吳文藻:暮年跋涉

發(fā)布時(shí)間: 2020-06-16
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  到了1979年3月,吳文藻的右派問(wèn)題才得到最后的解決,中央民族學(xué)院黨委做出決定:“吳文藻教授在1957年反右斗爭(zhēng)中被劃為右派分子屬于錯(cuò)劃,予以改正,撤銷(xiāo)原處分決定,恢復(fù)政治名譽(yù),恢復(fù)原高教二級(jí)工資待遇,工資從1978年10月計(jì)發(fā)?!?/p>

  社會(huì)學(xué)系在1952年全國(guó)院校合并時(shí)被撤銷(xiāo),之后便再也沒(méi)有市場(chǎng)。吳文藻等一些之前從事社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究的專(zhuān)家們,分散各處,改行他用。在1957年反右運(yùn)動(dòng)之初,曾有過(guò)恢復(fù)社會(huì)學(xué)的呼聲,重建社會(huì)學(xué)的步伐也邁了幾步,但這個(gè)開(kāi)步,很快便成了右派分子向黨進(jìn)攻的罪證。從此,社會(huì)學(xué)被定性為資產(chǎn)階級(jí)的,只要一提起社會(huì)學(xué),便是資產(chǎn)階級(jí)?!皬哪X袋中全部拋出”,這是吳文藻從社會(huì)主義學(xué)院改造后發(fā)出的誓言,但是,江山易改,本性難移,社會(huì)學(xué)植入?yún)俏脑宓哪X袋瓜之后已成本性,如何拋得出去?只要有時(shí)間,他就會(huì)下意識(shí)地抓起社會(huì)學(xué)著作,津津有味地讀起來(lái),會(huì)忘我地在書(shū)上劃起道道來(lái)。他明示于人的理由是在批判,可是,除了特指要求之外,并未隨時(shí)給他批判的任務(wù),所以,與其說(shuō)是批判,不如說(shuō)是需要。他所承擔(dān)的《辭海》修訂、外交資料的收集、民族學(xué)“三套叢書(shū)”的審定任務(wù),讓他有足夠的理由、以批判的眼光閱讀有關(guān)西方社會(huì)學(xué)的著作。

  批判也是一種閱讀、一種接近,文革之前與文革之中,多少西方的論著與文學(xué)作品、美術(shù)與電影,都是以這個(gè)理由走進(jìn)中國(guó)讀者與觀眾之中。那時(shí)的“灰皮書(shū)”與“黃皮書(shū)”都是在批判的口號(hào)下起到啟蒙與開(kāi)智的作用。吳文藻是翻譯“灰皮書(shū)”的人,這種接近就比一般讀者更甚一步。文革期間,尼克松訪華帶來(lái)的“客人”里,便有不少社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的專(zhuān)家。1972年,吳文藻參與接待了來(lái)自母校達(dá)特默思學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)的專(zhuān)家,接待了日本和歐洲社會(huì)學(xué)界的重要學(xué)者,這些接待與交談,都使得他對(duì)第二次世界大戰(zhàn)之后社會(huì)學(xué)的發(fā)展,有了較多的了解。這些專(zhuān)家和學(xué)者回去之后,又寄來(lái)大量社會(huì)學(xué)的舊書(shū)新著,吳文藻也就有了“批判”的內(nèi)容了。1973年底,達(dá)特默思的同學(xué)勞倫斯通過(guò)多種途徑,打聽(tīng)到了吳文藻的通訊地址,寫(xiě)了一封長(zhǎng)信,寄來(lái)了17部社會(huì)學(xué)的重要著作,幾乎將1949年后美國(guó)出版的重要的社會(huì)學(xué)著作都寄了過(guò)來(lái)。這令吳文藻興奮不已,他不分白日黑夜地攻讀,企望將缺失二十幾年的課都補(bǔ)回來(lái)。無(wú)論是中宣部還是教育部,凡是需要了解與批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)的,都得找上門(mén)來(lái),要求吳文藻開(kāi)列書(shū)單,甚至還得提供文本。吳文藻也不知道是被“重用”還是被“盯住”,無(wú)論從正面還是從反面要了解社會(huì)學(xué),都是離不開(kāi)他的。

  粉碎“四人幫”后,吳文藻、費(fèi)孝通等一批社會(huì)學(xué)家為恢復(fù)社會(huì)學(xué)開(kāi)展了一系列活動(dòng),從而催生了中央的最后決策,這個(gè)決策是由胡喬木與鄧小平在同一天上下午先后宣布的。1979年3月16日,“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”在總工會(huì)招待所舉行,胡喬木以中國(guó)社科院院長(zhǎng)的身份發(fā)表講話(huà),宣布正式恢復(fù)社會(huì)學(xué),以馬克思主義歷史唯物主義為指導(dǎo)思想,建立中國(guó)社會(huì)學(xué)。費(fèi)孝通做了《為社會(huì)學(xué)再說(shuō)幾句話(huà)》的發(fā)言,因?yàn)樵?957年醞釀恢復(fù)社會(huì)學(xué)時(shí),他曾有一篇文章《為社會(huì)學(xué)說(shuō)幾句話(huà)》,顯然這是一個(gè)承上啟下的發(fā)言。至于恢復(fù)后的社會(huì)學(xué)應(yīng)該從哪里著手,費(fèi)孝通也沒(méi)有明確的說(shuō)法,他只是籠統(tǒng)地提出首先要開(kāi)展社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查。

  遺憾的是,為社會(huì)學(xué)奮斗了一輩子的吳文藻因病未能到會(huì),當(dāng)社會(huì)學(xué)正式恢復(fù)名譽(yù)之時(shí),“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的“始作俑者”卻不在場(chǎng)。但在之前,吳文藻已寫(xiě)好了發(fā)言稿,名為《社會(huì)學(xué)與現(xiàn)代化》,一個(gè)非常超前的命題,他將環(huán)境保護(hù)、后工業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代化中的電子工業(yè)、信息時(shí)代等當(dāng)時(shí)在中國(guó)尚屬萌芽的一些概念與觀念,與社會(huì)學(xué)聯(lián)系了起來(lái)。他的主要觀點(diǎn)是,社會(huì)學(xué)應(yīng)該服務(wù)于現(xiàn)代化、服務(wù)于后工業(yè)社會(huì),也只有社會(huì)學(xué)興起,才可以較早意識(shí)到、發(fā)現(xiàn)和解決后工業(yè)社會(huì)中出現(xiàn)的環(huán)境保護(hù)等一系列的問(wèn)題。

  1977年恢復(fù)高考之后,同時(shí)決定恢復(fù)招收研究生。但那時(shí)連社會(huì)學(xué)尚未恢復(fù),三年后高考中才出現(xiàn)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè),社會(huì)學(xué)研究生的招收還要更晚一些,并且只能從其他的專(zhuān)業(yè)中招收,比如歷史系、政治系或中文系。招收研究生也是培養(yǎng)師資的重要方式,在條件基本成熟后,民院開(kāi)始招收民族學(xué)研究生,第一批出現(xiàn)在吳文藻面前的有三人:王慶仁、陳長(zhǎng)平與張學(xué)匯。此時(shí)的吳文藻已經(jīng)八十初度了,像冰心一樣,“生命從八十歲開(kāi)始”,給研究生編閱讀書(shū)目,“先從馬凌諾斯基與布朗開(kāi)始。”認(rèn)真?zhèn)湔n,開(kāi)課,第一次給研究生上課是1980年4月23日,地點(diǎn)在研究部,“除本部三個(gè)研究生外,還有旁聽(tīng)生五人,其中北大考古專(zhuān)業(yè)隊(duì)四人,內(nèi)講師一人,自然博物館來(lái)一人,所以一開(kāi)講即提到人類(lèi)學(xué)的四分法?!眳俏脑逯v過(guò)之后,由張學(xué)匯介紹布朗的學(xué)說(shuō)要點(diǎn),陳長(zhǎng)平送導(dǎo)師回家,一路繼續(xù)交談。5月15日再次開(kāi)課時(shí),吳文藻講過(guò)后,則由陳長(zhǎng)平講馬凌諾斯基的生平和學(xué)說(shuō)。這是吳文藻教授研究生的方式,他只講主要觀點(diǎn),基本的知識(shí)則需要研究生自行掌握,并進(jìn)行歸納交流。5月29日上午備課,“溫習(xí)英國(guó)大學(xué)五個(gè)人類(lèi)學(xué)中心,重點(diǎn)三個(gè)中心,以功能派及曼徹斯特派為主,并回顧一下如何處理功能派介紹到中國(guó)來(lái)的背景”,午后以此為內(nèi)容“給研究生講課”。整整兩個(gè)月都在高速運(yùn)轉(zhuǎn),吳文藻卻堅(jiān)持了下來(lái)。他在給老友寫(xiě)的信中說(shuō),“我因春夏之交帶研究生,講課兩個(gè)月,稍累,覺(jué)是體力不支,衰老較快?!钡廊慌d致盎然,“近自社會(huì)學(xué)恢復(fù),民族學(xué)取得肯定地位后,我又回到本行。一年多來(lái),承美國(guó)同行朋友寄贈(zèng)新書(shū),逐漸趕上時(shí)代,興致甚濃。我對(duì)政治社會(huì)學(xué)方面尤感興趣。哈佛的Talcott Parsons對(duì)此邊緣學(xué)科做過(guò)貢獻(xiàn),不知你還溫理舊業(yè)否?”1981年,北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系恢復(fù)招收研究生,缺少導(dǎo)師,尤其是像吳文藻這樣級(jí)別的導(dǎo)師,所以專(zhuān)程派人來(lái)聯(lián)系,希望吳文藻參加并在“社會(huì)學(xué)名著選讀”中擔(dān)任部分指導(dǎo)。此時(shí)的吳文藻只能答應(yīng)“盡力所可能范圍內(nèi)幫忙”,不能做出太多的承諾,因?yàn)橄愀?、天津等地都希望和邀?qǐng)他去講學(xué),但都在最后的時(shí)刻因身體原因謝辭了。

  

晚年吳文藻、冰心夫婦

  暮年的吳文藻說(shuō),只能盡力了。他還曾有過(guò)雄心,“擬寫(xiě)解放前中國(guó)民族學(xué)史”,但由于體力不支而未能動(dòng)筆。而有些事情卻是不能推辭的,比如林耀華先后送來(lái)文稿《新中國(guó)的民族學(xué)研究》《摩爾根以來(lái)的原始社會(huì)研究》等,要老師過(guò)目,吳文藻只得騰出時(shí)間“提意見(jiàn)”。研究生的課授完之后,他將長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單交給他們,有些書(shū)只有他這兒才有,也都提供給研究生。在一個(gè)午后,吳文藻將研究生召集到家里,給每人分配任務(wù),并根據(jù)任務(wù)一一交給他們書(shū)單和書(shū)籍,希望他們認(rèn)真閱讀、研究,提出論文方向與提綱,并愿意隨時(shí)接受個(gè)別或共同的請(qǐng)教。

  《戰(zhàn)后西方民族學(xué)的變化》《新進(jìn)化論試析》兩篇論文,是吳文藻對(duì)恢復(fù)后的中國(guó)社會(huì)學(xué)最后的貢獻(xiàn)。從求學(xué)時(shí)代的《國(guó)家與民族》開(kāi)篇,到《戰(zhàn)后西方民族學(xué)的變化》收山,完成了吳文藻對(duì)民族學(xué)(人類(lèi)學(xué))、社會(huì)學(xué)的孜孜以求,顯示了這一學(xué)科的前世今生。作為一個(gè)學(xué)者的足跡,已經(jīng)一個(gè)一個(gè)地烙印在跋涉的道路上,不論這條道路上開(kāi)出的花、結(jié)出的果是大是小,是濃是淡,學(xué)術(shù)之道卻是一路辛勞。吳文藻在最后的歲月中,回望了這條道路,自責(zé)之情難以抑制。世人眼中,業(yè)績(jī)多從學(xué)術(shù)著作多寡、成果大小來(lái)考量,但真正對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn),也許只需幾頁(yè)紙便見(jiàn)分曉,受時(shí)代背景和環(huán)境所限,吳文藻先生的學(xué)術(shù)著作并不多,但他的學(xué)術(shù)影響是極為深遠(yuǎn)的。

  

吳文藻著作《論社會(huì)學(xué)中國(guó)化》

  應(yīng)山西《晉陽(yáng)學(xué)刊》的邀請(qǐng),吳文藻完成了他的《自傳》,簡(jiǎn)略地回顧了自己的一生與對(duì)社會(huì)學(xué)的求索。之后的吳文藻,可以說(shuō)是進(jìn)入到了風(fēng)燭殘年。他沒(méi)有將自己學(xué)術(shù)成就的缺失,完全歸結(jié)于時(shí)代與環(huán)境,他在自愧與自悔中度日,也在自愧與自恨中奮起直追。新的寫(xiě)作不是沒(méi)有,閱讀是他學(xué)術(shù)追求的體現(xiàn),也是他生命的延續(xù)。這一段時(shí)間他對(duì)未來(lái)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,對(duì)未來(lái)社會(huì)的信息時(shí)代時(shí)有憧憬。阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》首次翻譯出版是在1984年,吳文藻閱讀此書(shū)是在1983年初。前衛(wèi)閱讀始終是吳文藻的閱讀特點(diǎn),身邊的許多人都曾分享過(guò)他前衛(wèi)閱讀帶來(lái)的好處,甚至從他的前衛(wèi)閱讀中受到啟發(fā),吸取熱量,產(chǎn)生出本土的研究成果。

  

晚年吳文藻

  后來(lái)招收的研究生,便不能享受王慶仁那一批研究生的待遇了,因?yàn)閰俏脑逡褵o(wú)力親自授課。但吳文藻仍時(shí)時(shí)關(guān)心這些學(xué)生,認(rèn)真閱讀他們的論文,并提出意見(jiàn)。最后一次與研究生交談,是以茶敘的方式在家中進(jìn)行。1983年1月27日下午,八位研究生應(yīng)邀來(lái)到吳先生的家里,圍坐在陽(yáng)光下的小桌前,聆聽(tīng)導(dǎo)師的最后一次教誨。說(shuō)是茶敘,但當(dāng)吳先生開(kāi)始講話(huà)并提問(wèn)時(shí),研究生們立即感覺(jué)到這正是社會(huì)學(xué)中的Seminar的授課方式。參加茶敘人員有祁慶富、莊孔韶、陳長(zhǎng)平、王慶仁,其余4位可以說(shuō)是第一次聽(tīng)吳先生“授課”,他們是:張海洋,研究方向?yàn)槊褡灏l(fā)展地理環(huán)境;龍平平,研究方向?yàn)槊褡鍖W(xué)中國(guó)化;關(guān)學(xué)君,研究方向?yàn)槊褡逍鹿疟容^;鈉日碧力戈,研究方向?yàn)楫愖逋ɑ?。吳文藻?duì)他們的研究方向逐一發(fā)表了意見(jiàn)。茶敘進(jìn)行了一個(gè)多小時(shí),也許他們都感覺(jué)到了與吳先生在一起的寶貴時(shí)光,先是合影,最后每人單獨(dú)與導(dǎo)師、師母照相留念。

  后來(lái),關(guān)學(xué)君的碩士論文為《樺樹(shù)皮文化》,鈉日碧力戈的碩士論文為《呼和浩特市蒙漢通婚問(wèn)題》,龍平平的碩士論文為《中國(guó)民族學(xué)發(fā)展過(guò)程研究》,吳文藻一一認(rèn)真閱讀,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。對(duì)張海洋撰寫(xiě)的論文《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型研究》,吳文藻認(rèn)為“材料充實(shí),說(shuō)理流暢,應(yīng)用文化生態(tài)學(xué)理論來(lái)研究來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型,論文質(zhì)量較高?!?985年6月27日,吳文藻為張海洋的論文寫(xiě)了如下評(píng)語(yǔ):

  一、本文筆者以林、切二教授關(guān)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的理論和分類(lèi)法為依據(jù),輔之于西方民族學(xué)中文化生態(tài)學(xué)的原理,對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的發(fā)展變化過(guò)程,聯(lián)系國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的實(shí)際情況,舉出大量事實(shí),進(jìn)行詳盡探討,取得一定研究成果。僅就生態(tài)學(xué)方面言,筆者正確運(yùn)用了環(huán)境、技術(shù)(生產(chǎn)力)和經(jīng)濟(jì),生態(tài)適應(yīng),生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)等等,含有新意義的舊概念,起了有益作用。

  二、筆者已經(jīng)意識(shí)到新技術(shù)革命的來(lái)臨,世界行將進(jìn)入信息社會(huì)的新時(shí)代,中國(guó)必須加速高度工業(yè)化,趕上新時(shí)代;而國(guó)內(nèi)少數(shù)民族更要飛躍發(fā)展,向工業(yè)社會(huì)直接過(guò)渡。有鑒于此,本文中第三類(lèi)型組——農(nóng)業(yè)生計(jì)又分為六個(gè)次類(lèi)型,其中第六個(gè)平原集約農(nóng)耕型,剖析尤詳,都有助于制訂少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)——技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究參考。目前形勢(shì)迫切要求深刻理解科技與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,然后才能有所依據(jù),制訂規(guī)劃、方針、政策、措施。這端非一兩門(mén)學(xué)科可以竣事,必須多學(xué)科協(xié)作,加以綜合開(kāi)發(fā)研究。

  吳文藻1985,6,27

  一周之后,即7月5日,鑒于吳文藻為民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)所作出的貢獻(xiàn),中央民族學(xué)院在外賓接待廳舉行儀式,向他頒發(fā)勛章。這既是對(duì)吳文藻一生學(xué)術(shù)追求的肯定,也是給他為人為學(xué)的榮譽(yù)。

  9月5日,為慶祝吳文藻從事高教事業(yè)50周年,中央民族學(xué)院在外賓接待室舉行慶祝會(huì)。吳文藻、冰心都沒(méi)有出席,吳青代表父親講話(huà),除感謝之外,她也無(wú)語(yǔ)。20天后,9月24日,吳平在醫(yī)院值班,他照例幫父親用熱毛巾擦身、翻身,零點(diǎn)至一時(shí)半,吳文藻出現(xiàn)呼吸困難,脈搏太快,竟然快到每分鐘142次,醫(yī)生兩次加藥,均無(wú)效果。后來(lái)有一口痰咳不出來(lái),呼吸也就停止了。

  兒子吳平在陪護(hù)日記上寫(xiě)道:

  早,6:20停止呼吸,與世長(zhǎng)辭。永別了,親愛(ài)的爸爸!

  宗生

  吳文藻逝世的消息,在民院、民進(jìn)、政協(xié)等他曾工作過(guò)的單位、組織傳開(kāi)了,親人之間也已互通音訊,雖然家里沒(méi)有設(shè)靈堂,但吊唁的人還是絡(luò)繹不絕。為了不驚擾冰心,吊唁的人多只在客廳致哀,只有關(guān)系十分密切的人才被允許進(jìn)入臥室,向冰心表示哀悼。民進(jìn)中央雷潔瓊、陳舜禮、葛志成、楚莊等同志也前往吳文藻家中表示悼念,并向謝冰心致以慰問(wèn)。民進(jìn)地方組織和負(fù)責(zé)人等紛紛發(fā)來(lái)唁電。

  9月27日,中央民族學(xué)院還是在北京醫(yī)院告別室舉行了一個(gè)規(guī)模極小的告別儀式,費(fèi)孝通、林耀華、宋蜀華等幾個(gè)早年的學(xué)生參加了告別儀式,其他便是家人、親屬,包括吳平、吳冰、吳青這三個(gè)子女及各自一家,吳謝兩家在北京的親屬及他們的下一代。家人訂了一個(gè)精致的花籃,冰心親自在白色的絲綢上寫(xiě)下挽詞:

  獻(xiàn)給文藻

  婉瑩并第二三代的孩子們泣上

  10月1日,新華社向海內(nèi)外播發(fā)吳文藻逝世的消息:

  吳文藻教授逝世

  六屆全國(guó)政協(xié)委員、民進(jìn)中央常委、中央民族學(xué)院顧問(wèn)、著名社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家吳文藻教授,因病于一九八五年九月二十四日逝世,終年八十四歲。

  幾十年來(lái),吳文藻教授為中國(guó)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)了許多人才,作出了重要貢獻(xiàn)。他熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義。根據(jù)他的遺囑,他的夫人謝冰心將他生前三萬(wàn)元存款作為中央民族學(xué)院民族學(xué)研究生獎(jiǎng)學(xué)金基金,并把他珍藏多年的圖書(shū)資料捐給民族學(xué)院。

  為了尊重吳文藻教授生前遺愿和謝冰心的意見(jiàn),有關(guān)方面不再為他舉行遺體告別儀式和追悼會(huì)。

  吳文藻生前任教的中央民族學(xué)院組織了治喪委員會(huì),向有關(guān)單位與人員寄發(fā)了吳文藻逝世的消息與生平成就簡(jiǎn)歷,中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)編印的刊物《民進(jìn)》刊登了《吳文藻同志生平》。

  冰心將吳文藻的3萬(wàn)元存款與藏書(shū)、文獻(xiàn)資料,全部捐獻(xiàn)給了中央民族學(xué)院。在一個(gè)大霧之晨,冰心端坐桌前,望著對(duì)面吳文藻的空位,開(kāi)始寫(xiě)作《衷心的感謝》一文:

  文藻離開(kāi)我已經(jīng)整整一個(gè)半月了。這一個(gè)半月,我是在周?chē)黄垦渎曋卸冗^(guò)的!不但幾乎天天有朋友和親人來(lái)慰問(wèn)我,還因?yàn)樾氯A社發(fā)了文藻逝世的消息,我收到了從國(guó)內(nèi)國(guó)外發(fā)來(lái)的一百七十多封的唁電和唁信。有一些發(fā)電或發(fā)信人的名字是不熟悉甚至是不認(rèn)識(shí)的。我昨天才有心緒來(lái)從頭閱讀那一大堆函電,我仿佛突然發(fā)覺(jué),原來(lái)他還有那么多的同行,那么多的朋友,那么多的學(xué)生;原來(lái)我們還有那么多的了解、同情、關(guān)心我們的人!我忍不住涌出了感激的熱淚。

  電文大都簡(jiǎn)短:哀悼他的逝世,請(qǐng)我節(jié)哀。而從那一百多封字?jǐn)?shù)較多的唁信里,我看到了他的朋友、學(xué)生們心中眼中的吳文藻——他的生平、他的為人、他的遭遇……寫(xiě)出了和我共同生活了五十六年的吳文藻!

  我只能摘錄這許多信中的幾封:

  吳先生對(duì)我國(guó)社會(huì)學(xué)與民族學(xué)建設(shè)運(yùn)動(dòng),有過(guò)杰出的貢獻(xiàn),并培養(yǎng)出許多接班人,成為我國(guó)這門(mén)學(xué)科的奠基人和大師。他的逝世實(shí)是我國(guó)學(xué)術(shù)界一大損失。

  ——楊 堃

  文藻同志和我在清華學(xué)校同窗多年,他雖高我一級(jí),但彼此情同手足。他是我國(guó)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)之一。新中國(guó)成立后,社會(huì)學(xué)被長(zhǎng)期忽視,直到今天才受到了尊重。正需要他時(shí),他又溘然長(zhǎng)逝。哲人其萎,是黨和國(guó)家的重大損失……

  ——周培源

  我們自昆明讀大學(xué)起就不斷親聆文藻師的教誨,閱讀文藻師的著作,受益匪淺,留下了不可磨滅的印象。文藻師學(xué)識(shí)淵博,治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán),對(duì)學(xué)生誨而不倦,為我們樹(shù)立了楷模。文藻師一貫重視社會(huì)學(xué)人才的培養(yǎng),并為此作出了杰出的貢獻(xiàn),這些都是值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念和學(xué)習(xí)的……

  ——袁方、全慰天等六人

  他老人家在燕大時(shí),對(duì)我們的教導(dǎo),我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的。我們雖身在國(guó)外,也常常通過(guò)“美中人民友好協(xié)會(huì)”,為祖國(guó)謀幸福,為祖國(guó)工作,以期不負(fù)他老人家的教誨……

  ——蘇厚彬

  吳老對(duì)我們的科研工作,給予親切的指導(dǎo),我定永志不忘。今后我將以自己的實(shí)際工作,來(lái)報(bào)答吳老的諄諄教誨……

  ——宋維真

  藻師是世界知名的學(xué)者。藻師為人耿直,一生誨人不倦,我追隨師側(cè),時(shí)間不多,但對(duì)我一生的學(xué)習(xí)和工作,起了不可估量的楷模作用。我常向藻師匯報(bào)學(xué)習(xí)和工作情況,他老人家無(wú)論多忙,身體又不太好,總是親自給我回信,一次是在唐山大地震波及北京時(shí)坐在院子里小凳上寫(xiě)的;一次是在眼力差、寫(xiě)字手抖的時(shí)候?qū)懙?。藻師?duì)于晚輩也毫不疏忽……

  ——李鎮(zhèn)

  我和文藻先生接觸不多,但對(duì)先生對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn),一向是景仰的,同時(shí)對(duì)文藻先生一九五七年的錯(cuò)劃右派,也一直憤憤不平的。文藻先生遺愿不舉行追悼會(huì)和遺體告別儀式,使我沒(méi)有表示哀思的機(jī)會(huì)……

  ——千家駒

  文藻先生筆耕一生,對(duì)學(xué)術(shù)界建樹(shù)卓著,晚年屢遭顛沛,而報(bào)國(guó)之心不減,是我們后輩的楷?!?/p>

  ——袁鷹

  我作為您和藻師的弟子,已經(jīng)五十四個(gè)年頭了,這是天翻地覆的五十四年。你們給我的教導(dǎo)是:愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。在這半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),你和藻師就是為祖國(guó)的現(xiàn)代化而努力,我也在實(shí)踐你們的教導(dǎo)……海外有不少關(guān)于藻師生平的報(bào)道,我正在搜集……世界在變,每人都在變化中扮演一個(gè)角色,藻師的角色演完了,無(wú)論從什么角度看,他都是一位偉大的愛(ài)國(guó)者,一位終身致力于祖國(guó)現(xiàn)代化的學(xué)者……我很快就要回國(guó)了,如有可能我想為藻師編一本文集……

  ——李有義

  不必再多抄了,我將遵照一位小朋友要求我的話(huà),寫(xiě)點(diǎn)東西。她說(shuō):“我希望吳伯伯能在您筆下重新得到生命!”

  同時(shí)還有胡喬木的唁函:“閱報(bào)驚悉吳文藻老先生逝世,深為痛悼。吳老先生是我國(guó)社會(huì)學(xué)前輩,貢獻(xiàn)巨大,而又遭遇坎坷,他的逝世是我國(guó)學(xué)術(shù)界的重大損失,而對(duì)您個(gè)人的打擊,更使我心情沉重。我雖未嘗從您受業(yè),但您是我學(xué)生時(shí)代的文學(xué)啟蒙老師,這段恩情迄今未曾忘懷。今逢此大故,感同身受,謹(jǐn)函致唁,不能盡意。生離死別,人人不免,智者當(dāng)能善處,無(wú)待多言。您的身體也不好,請(qǐng)勿回信?!弊匀?,與其他的信函一樣,沒(méi)有回信,也許冰心相信,無(wú)需借助更大的權(quán)威,吳文藻將在自己寫(xiě)下的《我的老伴——吳文藻》中,重新獲得生命。

作者: 王炳根
責(zé)任編輯: 張歌
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