馬敘倫認(rèn)為在政治自由和民主權(quán)利中，“言論出版集會結(jié)社自由是實行民主政治的起碼條件”，“世界上最有力的最鞏固的統(tǒng)治，一定建立在民意基礎(chǔ)之上，一定以人民的利害為利害，人民的視聽為視聽，人民的要求為要求”因而他們決定中國民主促進會以“發(fā)揚民主情神，推進中國民主政治之實現(xiàn)為宗旨”。中國民主促進會在馬敘倫、王紹鏊、周建、許廣平等領(lǐng)導(dǎo)下，在很短的時間內(nèi)就在反對獨裁、反對內(nèi)戰(zhàn)、爭取和平民主的斗爭中作出了突出的貢獻，成為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一支重要的政治力量，其影響力號召力迅速擴展到全國。

　　3、廢除一黨專政制度，是中國社會走向進步，實現(xiàn)民權(quán)自由的根本

　　馬敘倫在時評和政論中多次提出并回答了一個政黨究竟為什么而成立的問題。他們對時局的主張是：結(jié)束國民黨一黨專政，還政于民，立即停止內(nèi)戰(zhàn)，保障人民的民主自由權(quán)利“反對用內(nèi)戰(zhàn)方式來解決政治問題”，他認(rèn)為“民主是統(tǒng)一的基礎(chǔ)，同時又是統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的目的”。

　　4、承認(rèn)和擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，可以實現(xiàn)中國的民主政治

　　馬敘倫和中國民主促進會反對國民黨的獨裁，承認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，同時否定第三只力量存在的必要。馬敘倫以是否為廣大人民謀利益，以民主還是反民主、真民主還是假民主作為判定敵友的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為 “中國共產(chǎn)黨是為國家為人民而斗爭的先鋒集團”，中國共產(chǎn)黨“從中國農(nóng)民最迫切的需要—經(jīng)濟改善作為他們立黨的基礎(chǔ)”，因此中國共產(chǎn)黨是“中國革命過程中的領(lǐng)導(dǎo)力量”。也正是由于有這樣的思想認(rèn)識，馬敘倫堅決反對國民黨蔣介石的獨裁統(tǒng)治和同中國共產(chǎn)黨合作，反對“中間力量”的存在。馬敘倫連續(xù)在《群眾》等雜志上發(fā)表《論第三方面與民主陣線》、《再論第三方面與民主陣線并質(zhì)民主同盟》等數(shù)篇文章，指出：“爭取民主的眼前階段上，只有民主和反民主兩方面，不容許有第三方面。”“凡是中國人民，都該站在爭民主方面?！薄鞍阎袊癖姺殖蓴嘟^的三個集團，國、共和民盟各統(tǒng)領(lǐng)了一個，三角式的對立起來”,“必增加一重糾紛，分散了民主力量” “從現(xiàn)實講，共產(chǎn)黨固然也站在爭取民主的方面”。

　　也正是有如此深刻的認(rèn)識，馬敘倫把承認(rèn)和擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位看作是“立黨為公”的實際行動。在1948年中共中央發(fā)表“五一”號召后，籌備新政協(xié)建立新中國的過程中，在馬敘倫的領(lǐng)導(dǎo)下，中國民主促進會提出對新政協(xié)和建國立國的各項政治主張。馬敘倫作為具有豐富的政治斗爭經(jīng)驗的政黨領(lǐng)導(dǎo)人，能真正認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是中國人民最大利益的代表，堅信在領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利后，中國共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新中國建設(shè)的成就，從這個意義上說，承認(rèn)和擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是實現(xiàn)了中國民主促進會的政治綱領(lǐng)和政治主張。

　　馬敘倫的民主政治思想的時代價值

　　1、立會為公，多黨合作，促進我國民主政治的發(fā)展

　　一個政黨的存在除有其存在的合法性為前提外，還必須具有其存在的意義，否則其遲早會退出歷史的舞臺。馬敘倫等發(fā)起組織中國民主促進會時是針對抗戰(zhàn)勝利后的時局發(fā)展和國民黨頑固堅持內(nèi)戰(zhàn)獨裁政策，如撕毀政協(xié)協(xié)議，發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓人民民主運動，為獲得美國對其發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的支持出賣中國主權(quán)的種種行為，提出了結(jié)束國民黨一黨專政，還政于民，立即停止內(nèi)戰(zhàn)，保障人民的民主自由權(quán)利 。因而他們決定中國民主促進會以“發(fā)揚民主情神，推進中國民主政治之實現(xiàn)為宗旨”。“民主是統(tǒng)一的基礎(chǔ)，同時又是統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的目的”。所以民主是民主促進會存在的基石，民主促進會必是在民主政治思想的統(tǒng)領(lǐng)下“立會為公”，即國家民族前途和人民幸福為其參政議政工作的出發(fā)點，而多黨合作是實現(xiàn)民主的最有效的組織形式，也是實現(xiàn)政治民主化的途徑。故此，“民主、勤奮、務(wù)實、團結(jié)”應(yīng)成為中國民主促進會發(fā)展的核心價值取向。

　　2、參政為民，關(guān)注民生，做民權(quán)的維護者

　　實行民主，順應(yīng)民意的根本目的是保護民權(quán)。作為參政黨要履行好自己的參政議政職能，必須關(guān)注民生，體察民情，深入開展調(diào)查研究，把解決民生問題作為參政議政的出發(fā)點。馬敘倫認(rèn)為民權(quán)主義強調(diào)主權(quán)在民，民權(quán)的目的在于自由。“世界上最有力的最鞏固的統(tǒng)治，一定建立在民意基礎(chǔ)之上，一定以人民的利害為利害，人民的視聽為視聽，人民的要求為要求”。這是每個中國民主促進會的成員所必須牢記的。

　　馬敘倫的民主政治思想的現(xiàn)實意義

　　馬敘倫的民主政治思想對推進中國的民主政治建設(shè)，有重大的現(xiàn)實意義。

　　1、必須毫不動搖堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路

　　列寧指出，在實際生活中，民主制度永遠(yuǎn)不會是“單獨存在”的，而總是“共同存在”的，它會影響經(jīng)濟，也會受經(jīng)濟發(fā)展的影響，這是“活生生的歷史辯證法”。中國的政治發(fā)展道路離不開中國特殊的歷史文化傳統(tǒng)，離不開中國的國情和生產(chǎn)力比較落后商品經(jīng)濟不發(fā)達的實際。中國特色的社會主義政治發(fā)展道路是歷史的選擇和人民的選擇。十八大、十九大都指出，我們不走老路，不走邪路，走中國特色的社會主義道路。這是總結(jié)改革開放以來的歷史經(jīng)驗得出的必然結(jié)論。

　　2、必須漸進的擴大公民有序政治參與，推進協(xié)商民主的制度化，保障人民當(dāng)家作主

　　人民參與政治是社會主義民主的本質(zhì)要求。發(fā)展協(xié)商民主，就社會各項事務(wù)開展廣泛協(xié)商，推進公民有序政治參與，對于保障人民當(dāng)家作主具有重要現(xiàn)實意義。保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號、不是一句空話，保證人民依法有效行使管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、管理社會事務(wù)的權(quán)力。

　　3、中國的民主政治制度必須堅持中國特色同時借鑒西方人類的優(yōu)秀文明成果

　　中國特色的民主政治制度是在中國革命、建設(shè)和改革開放的不同時期逐步探索和形成的。歷史經(jīng)驗和國際工運史上的歷史教訓(xùn)再次證明，不能照搬照抄別國模式，不能迷信西方的民主。民主具有多樣性，不能簡單復(fù)制。不同國家有權(quán)探索符合自己國情的民主發(fā)展道路、民主政治制度和民主政治的發(fā)展模式。當(dāng)前我們既要堅持人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度，同時也要借鑒西方的優(yōu)秀文明成果，在網(wǎng)絡(luò)民主、黨內(nèi)民主、協(xié)商民主、基層民主等方面大膽探索，在實踐中找到符合中國國情的民主政治制度，發(fā)展社會主義民主，增強社會主義的優(yōu)越性。

　　結(jié)    語

　　習(xí)仲勛代表中共中央曾對馬敘倫革命的一生作了高度的評價。他說：“馬敘倫先生是著名的教育家，堅強的民主戰(zhàn)士，忠誠的愛國主義者。他堅持真理，思想進步。在中國民主革命時期，他同帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行了不屈不撓的斗爭。他為新中國的創(chuàng)立，為社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻。他是中國人民無限忠誠的公仆，是同中國共產(chǎn)黨榮辱與共，肝膽相照的知心朋友?！薄榜R老的一生，是革命戰(zhàn)斗的一生，是從民主主義者，緊跟革命潮流前進，成為社會主義者的一生。”

　　作者：吳榮姿  杭州民進統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會理事、民進杭州中策職業(yè)學(xué)校支部會員