更值得懷念的是你的愛(ài)國(guó)主義的熱情，對(duì)被壓迫人民的同情和正義感。參加五四新文學(xué)活動(dòng)的一批人物，并不是每一個(gè)人都繼續(xù)前進(jìn)，其中有一些人變成洋奴買辦，御用文人，早被丟進(jìn)社會(huì)的垃圾堆里去了。而你，始終站在中國(guó)人民這一邊，沒(méi)有迷失過(guò)方向。還記得當(dāng)你和秋白同志在北京創(chuàng)立文學(xué)研究會(huì)的時(shí)候，就主張人民的文學(xué)，也就是文學(xué)為人民服務(wù)。從這以后，你沒(méi)有改變過(guò)這一正確的方向。

　　——胡愈之《哭振鐸》

　　鄭振鐸是杰出的人文社會(huì)科學(xué)家和著作家。李一氓說(shuō)：“我認(rèn)為他是中國(guó)文化界最值得尊敬的人。”（《懷念鄭西諦》）人們欽佩他的學(xué)問(wèn)和成就，但有不少人卻往往忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：鄭振鐸之所以能獲得這些成就，是與馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)他的重要影響分不開的。從五四時(shí)期起，他就開始接受共產(chǎn)主義的引導(dǎo)。只是這些事實(shí)后來(lái)似乎被湮沒(méi)和忽視了，如今回顧百年，應(yīng)該做些發(fā)掘和重提。

　　周恩來(lái)曾經(jīng)這樣評(píng)說(shuō)過(guò)郭沫若：“……一出手他就已經(jīng)在‘五四’前后。他的創(chuàng)作生活，是同著新文化運(yùn)動(dòng)一道起來(lái)的，他的事業(yè)的發(fā)端，是從‘五四’運(yùn)動(dòng)中孕育出來(lái)的?！保ā段乙f(shuō)的話》，載1941年11月16日《新華日?qǐng)?bào)》）這段話，如果用在鄭振鐸身上，也是非常合適的。鄭振鐸就是“五四”所孕育的“一代才華”（郭沫若語(yǔ)）。他是在俄國(guó)十月革命爆發(fā)那年，從溫州上北京讀書的。課余，他在住地附近基督教青年會(huì)的閱覽室里，開始大量閱讀社會(huì)科學(xué)和俄國(guó)文學(xué)著作，并認(rèn)識(shí)了同樣也來(lái)看書的瞿秋白，成為摯友。五四運(yùn)動(dòng)后，他和瞿秋白都成了各自學(xué)校的學(xué)生代表，冒著“隨時(shí)有被逮捕的危險(xiǎn)”（鄭振鐸《回憶早年的瞿秋白》），積極投身于運(yùn)動(dòng)。暑假他回溫州，又把北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)帶到甌海之濱，參與發(fā)起“救國(guó)講演周報(bào)社”。他還參與發(fā)起當(dāng)?shù)刈畲蟮男挛幕瘓F(tuán)體“永嘉新學(xué)會(huì)”，提議創(chuàng)辦會(huì)刊《新學(xué)報(bào)》。暑假后，他回京繼續(xù)參加運(yùn)動(dòng)，在給張東蓀信中說(shuō)自己“奔走忙碌得了不得”。

　　當(dāng)時(shí)他最重要的工作，是與瞿秋白等人創(chuàng)辦《新社會(huì)》旬刊。該刊1919年11月1日創(chuàng)刊，鄭振鐸主編，北京基督教青年會(huì)所屬“社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)”刊行。社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)成立于1913年11月，成員以學(xué)生為主，原帶有宗教性質(zhì)；此時(shí)由于新思潮的沖擊，宗教色彩減淡，鄭振鐸與瞿秋白等人參加進(jìn)去，更將它改造為一個(gè)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)改造”的社團(tuán)?！缎律鐣?huì)》的《發(fā)刊詞》是鄭振鐸寫的，強(qiáng)調(diào)提出“我們是向著德莫克拉西（按，即‘民主’的音譯）一方面以改造中國(guó)的舊社會(huì)的。我們改造的目的就是想創(chuàng)造德莫克拉西的新社會(huì)——自由平等，沒(méi)有一切階級(jí)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的和平幸福的新社會(huì)”。這些觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。創(chuàng)刊號(hào)一出，鄭振鐸便攜帶刊物拜訪陳獨(dú)秀，并在陳獨(dú)秀的指示下寫了《我們今后的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》（發(fā)表在第3期）。在《再論我們今后的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》（發(fā)表在第9期）中，他指出青年們應(yīng)該“學(xué)那俄羅斯的青年男女的‘去與農(nóng)民為伍’的精神”。在第12期發(fā)表的《學(xué)生的根本上的運(yùn)動(dòng)》中，他再次號(hào)召：“我親愛(ài)的同學(xué)們！去！到田間和工廠里去！”反復(fù)強(qiáng)調(diào)辛亥革命脫離工農(nóng)的歷史教訓(xùn)。

　　鄭振鐸還在《新社會(huì)》上發(fā)表了不少文章揭露資本主義的罪惡和必然被推翻的趨勢(shì)，論述世界各國(guó)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。如在第11期發(fā)表的《現(xiàn)代的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)》中，高度評(píng)價(jià)了“信奉馬克思的國(guó)家主義”的“俄國(guó)的廣義派”（按，這是當(dāng)時(shí)對(duì)“布爾什維克”的不甚妥確的意譯），指出“這種主義，實(shí)在是社會(huì)改造的第一步。有許多人稱他們?yōu)檫^(guò)激派，確是不對(duì)”。最值得提起的是，1920年4月國(guó)際勞動(dòng)節(jié)三十周年前夕，為配合中國(guó)工人階級(jí)和早期共產(chǎn)主義者第一次大規(guī)模慶祝該節(jié)日，他還特地把《新社會(huì)》第17至19期（分別于4月11日、21日與5月1日出版）連續(xù)三期都辦成了“勞動(dòng)號(hào)”，并寫了好幾篇有關(guān)“勞動(dòng)問(wèn)題”的重要論文，論及推翻剝削制度的問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)正式誕生之前，一個(gè)青年學(xué)生這樣提出問(wèn)題，可謂石破天驚。

　　鄭振鐸當(dāng)時(shí)還在論文《新文化運(yùn)動(dòng)者的精神與態(tài)度》中，公開地大力號(hào)召新文化運(yùn)動(dòng)者應(yīng)該向馬克思和列寧學(xué)習(xí)“實(shí)踐的精神”和“徹底堅(jiān)決的態(tài)度”。他很早就翻譯、發(fā)表過(guò)列寧的文章，如在1919年12月15日《新中國(guó)》第8期發(fā)表所譯列寧的《俄羅斯之政黨》和《對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)之解釋》，在1921年11月5日《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表所譯《李寧的宣言》等。他還與耿濟(jì)之最早翻譯了《國(guó)際歌》歌詞，后來(lái)發(fā)表于1921年5月27日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，和9月《小說(shuō)月報(bào)》第12卷增刊《俄國(guó)文學(xué)研究》。這些都印證了毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)的：“五四”以后的文化生力軍開始有了“新的裝束和新的武器”。

　　《新社會(huì)》連出三期“勞動(dòng)號(hào)”后，北洋軍閥政府驚恐萬(wàn)分，便以“主張反對(duì)政府”的罪名把它扼殺了。其實(shí)，早在該刊剛創(chuàng)刊時(shí)，遠(yuǎn)在南方的浙江“督軍”和“省長(zhǎng)”就在去年11月27日密電“大總統(tǒng)”“國(guó)務(wù)院”“內(nèi)務(wù)部”“教育部”等處：“如《新社會(huì)》《解放與改造》《少年中國(guó)》等書以及上?！稌r(shí)事新報(bào)》，無(wú)不以改造新社會(huì)、推翻舊道德為標(biāo)幟，掇拾外人過(guò)激言論，迎合少年浮動(dòng)心理，將使一旦信從，終身迷惘?！倍^的“國(guó)務(wù)院”則在12月2日即密令各省“督軍”“省長(zhǎng)”“都統(tǒng)”“護(hù)軍使”等：“此種書報(bào)，宗旨背謬，足為人心世道之憂……應(yīng)即隨時(shí)嚴(yán)密查案?！保ㄒ?jiàn)北洋政府國(guó)務(wù)院檔案［（一〇〇二）51］，原件今存中國(guó)第二歷史檔案館）這些密電咬牙切齒地把《新社會(huì)》列于許多刊物之首，正是它莫大的光榮。而《新青年》雜志則稱它“是現(xiàn)在一個(gè)最有進(jìn)步最切實(shí)的雜志”（見(jiàn)1920年5月1日《新青年》第6期所刊廣告）?！缎律鐣?huì)》被禁后，鄭振鐸等人不畏強(qiáng)暴，繼續(xù)創(chuàng)辦了《人道》月刊。

　　與《新社會(huì)》同時(shí)，北京還出現(xiàn)了一本由鄭振鐸友人宋介主編的《曙光》雜志。鄭振鐸參加了“曙光社”，對(duì)該刊的編輯工作也作出過(guò)重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在研究者公認(rèn)，該刊從第6期起發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，登載了許多宣傳馬克思主義和俄國(guó)革命的譯文，而鄭振鐸就正是從這一期開始發(fā)表文章的，而且一次就發(fā)表了從國(guó)外的《蘇俄》《勞動(dòng)周報(bào)》等刊物上翻譯的三篇文章，并加了精彩按語(yǔ)，分別論述了蘇俄的軍事、生產(chǎn)和文化狀況。

　　除了上面提到的，鄭振鐸在五四時(shí)期還參加或組織了好幾個(gè)進(jìn)步社團(tuán)。1920年8月，周恩來(lái)率鄧穎超等天津覺(jué)悟社社員赴京，請(qǐng)人道社（鄭振鐸是負(fù)責(zé)人）、曙光社（鄭振鐸是社員）等四團(tuán)體在陶然亭開茶話會(huì)，李大釗親臨指導(dǎo)并提議成立了名叫“改造聯(lián)合”的組織。9月，鄭振鐸與羅敦偉等組織“批評(píng)社”，隨即他主編《批評(píng)》半月刊，并發(fā)表了《新的中國(guó)與新的世界》等文。同時(shí)，他又與易家鉞等發(fā)起“青年自立會(huì)”。更重要的是，他這時(shí)參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)的秘密組織的活動(dòng)，“經(jīng)常的在北大圖書館或教室里開會(huì)”（見(jiàn)鄭振鐸《回憶早年的瞿秋白》，載1949年7月28日《文匯報(bào)》）。他當(dāng)時(shí)參加的秘密組織應(yīng)是北京社會(huì)主義青年團(tuán)，因?yàn)樗诒本┥鐣?huì)主義青年團(tuán)1921年3月30日的大會(huì)上與李大釗一起被選為出版委員。（此據(jù)當(dāng)時(shí)混入社會(huì)主義青年團(tuán)大會(huì)的內(nèi)奸關(guān)謙寫給北洋政府的秘密報(bào)告。原件今存中國(guó)第二歷史檔案館。）

　　更少為人知的是，鄭振鐸當(dāng)時(shí)主編或參與編輯的雜志，甚至在中國(guó)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上也留下了光榮的印痕。例如，在1921年2月莫斯科出版的《共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處公報(bào)》第1期上，瞿秋白發(fā)表《中國(guó)工人的狀況和他們對(duì)俄國(guó)的期望》，就提到《人道》是一本“從事社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的宣傳”的“最受歡迎的”雜志，并代表《人道》等“向俄共（布）黨表示衷心的敬意”。7月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，張國(guó)燾作《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》，其中就提到《曙光》，并特別提到該刊所登載的譯文。（見(jiàn)中共中央黨史資料征集委員會(huì)編《共產(chǎn)主義小組》，1987年中共黨史資料出版社出版。）

　　“五四”以后，鄭振鐸繼續(xù)長(zhǎng)期與瞿秋白、沈雁冰、張聞天、惲雨棠、夏衍等中國(guó)共產(chǎn)黨人保持密切聯(lián)系，還有一些當(dāng)時(shí)秘密的特別黨員如胡愈之、胡詠騏等人，都是他最親密的摯友。

　　陳毅在《紀(jì)念鄒韜奮先生》一文中曾指出：“以一個(gè)中國(guó)最優(yōu)秀的知識(shí)分子的代表而堅(jiān)決走上為工農(nóng)兵大眾服務(wù)的道路，這是韜奮先生永垂不朽，可為范式的地方。我們熟知韜奮先生的歷史。他是以一個(gè)民主主義者走入戰(zhàn)場(chǎng)，偉大的革命實(shí)踐推動(dòng)他向前邁步，直至與共產(chǎn)主義相結(jié)合，最后以他的為國(guó)家為民族為人民服務(wù)的品質(zhì)和事業(yè)說(shuō)，置諸共產(chǎn)主義者前列，可說(shuō)毫無(wú)愧色。因此鄒先生的道路是徹底的革命民主主義者與共產(chǎn)主義最終結(jié)合的道路。徹底革命的民主主義者與共產(chǎn)主義的一致性在鄒先生一生歷史實(shí)踐中，又一次證明了。”我認(rèn)為，除了起點(diǎn)不同以外，鄭振鐸與鄒韜奮幾乎完全走著相同的道路。正如陳毅接著又極其莊嚴(yán)鄭重地指出的：“那么，我們想一想這是一件偶然巧合吧？我想不是的，我想這里極其莊嚴(yán)鄭重地指出了中國(guó)革命的總規(guī)律，這一條定理有不可拒抗的偉大力量。”

　　是的，在鄭振鐸身上，確實(shí)能看到中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的偉大力量！

　?。ㄗ髡呦蹈Ｖ萃庹Z(yǔ)外貿(mào)學(xué)院鄭振鐸研究所所長(zhǎng)。）