龍年伊始，大雪紛飛的某日，78歲高齡的新疆藝術(shù)研究所 研究員段薔先生，乘坐近一小時的公交車，趕到民進新疆區(qū)委會機關(guān)提交了一個建議：《關(guān)于建立“新疆民族樂器陳列館”的建議》，經(jīng)組織有關(guān)專家論證后，被民進新疆區(qū)委會作為正式提案報自治區(qū)政協(xié)立案辦理。

　　赤誠報國心源于文化自覺

　　段薔調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，新疆的考古工作者，在且末和吐魯番相繼出土了古樂器“豎箜篌”，經(jīng)碘和碳檢測，前者是3400年前春秋戰(zhàn)國、后者是1700年前魏晉時代的器物。按“豎箜篌”源出於埃及之美索不達米亞，今天新疆民間仍流傳源於非洲、歐洲、南亞、西亞 —兩河流域、波斯、阿拉伯地域的數(shù)百樣樂器，融匯積淀著世界上最多的樂器種類及其形制和造型，對新疆境內(nèi)流傳樂器種類形制的，不僅僅是中國新疆，而是一個世界性的課題。半個世紀以來，這些東西方音樂文化的融匯積淀，如龜茲艾捷克(龜茲胡琴)、龜茲羌(龜茲揚琴)、葉爾先羌皮皮(莎車畢栗)、和田塞塔爾、喀什噶爾庫希阿瓦孜、塔拉克齊薩朗濟、魯巴卜等均已失傳,帕米爾秋吾爾(柯爾克孜牧管)、楚吾爾(圖瓦四孔直吹)、奧爾會非恰克(錫伯雙蘆管)、卡爾奈衣(銅管)、蘇爾乃衣(塔吉克豎管)等，正以驚人的速度消亡著。

　　建議：深入貫徹黨的十七屆中央委員會六次全體會議通過的《深化文化體制改革,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》精神，以《中國新疆民族樂器制作圖鑒》中所收錄的258件樂器為基礎(chǔ)，進行(古舊樂器)收購、(失傳樂器)復(fù)制，進而建立一個“新疆民族樂器陳列館”。這一陳列館，除了它的展出功能外，更應(yīng)該是一個進行愛國主義教育基地和新疆音樂(樂器)文化搶救保護傳承發(fā)展，與世界音樂文化交流的寬闊平臺。“新疆民族樂器陳列館”的建立，是中國的也是世界的唯一，既有重要的歷史價值，又有積極的現(xiàn)實意義。由國家立項，投資建立一個永久性的展館。一是建立樂器陳列展覽廳，用以：1.古樂《伊州大曲》；?巫樂《皮爾魂》；原生態(tài)舞樂《多朗巴亞完》；各地各族著名傳統(tǒng)器樂、聲樂和當代高雅作品的演出。2.進行國際、國內(nèi)音樂和音樂文化交流、學(xué)術(shù)研討。?3.音樂沙龍。4.文化休閑茶座。5.中小型會議及民間社團活動承辦。二是建立樂器修制作訪(以手功為主機械輔助)和琴材處理間。用以：1.館展樂器與外送樂器的養(yǎng)護維修。2.?近期失傳樂器(龜茲胡琴、揚琴,塞塔爾等)的恢復(fù)。 3.古代樂器(吐魯番豎箜篌、丹丹吾里克三弦琵琶、畢栗等)的研制(應(yīng)用于《伊州大曲》的演奏)。 4.高端精品艾捷克系列化品牌化生產(chǎn)。5.承接區(qū)內(nèi)各地區(qū)各民族各類樂器的改革規(guī)范化系列化的設(shè)計與生產(chǎn)。

　　身陷囹圄潛心攻讀波斯文阿拉伯文

　　1958年，風(fēng)華正茂的段薔一心撲在對新疆 民族樂器的挖掘工作上，“右派”的帽子莫名其妙地扣到了他的頭上，一夜之間，他從一個音樂天才變成了勞改犯。

　　他背著一大木箱書籍跨進了巴楚縣勞教農(nóng)場。一箱子書被監(jiān)獄沒 收了。心愛的書沒有了，做學(xué)問的夢想破滅了，段薔還能做什么？他的內(nèi)心在激烈地斗爭，他的人身自由被剝奪了，他不能再去和那些民間藝人聊天了，他的美好前程就要被這高墻埋葬了，決心以汗水來洗刷自己的清白。淘廁所、背磚、種地、脫土塊、挖渠、做木工，他樣樣干得十分賣力，他想著能早點出去，繼續(xù)他的音樂事業(yè)?？墒?，賣苦力的付出并沒有換來他的自由 。非人的批斗折磨，使 段薔用兩瓶汽油潑在自己身上，想以死了卻一生。在熊熊大火中，他被救了，經(jīng)過植皮等手術(shù)后，段薔重新回到了監(jiān)獄。

　　他的手臂神經(jīng)被綁殘了，他不能再拉心愛的小提琴了，就在段薔絕望的時候，一位維吾爾族學(xué)者獄友開導(dǎo)他說：“學(xué)點東西吧，知識也許能改變你的命運?！?/span>

　　這位獄友說：“我自己就是在波斯文、阿拉伯文書中認識孔子和老子的?！?/span>

　　這句話讓段薔的心里一亮，從此，他拜他為師，刻苦攻讀波斯文和阿拉伯文。

　　1979年春天，四十五歲的段薔終于被 摘掉了錯劃二十一年的右派帽子。

　　1985年，段薔受新疆藝術(shù)研究所委托，承擔(dān)了《中國曲藝音樂集成·新疆卷》和《中國曲藝志·新疆卷》兩部書的編 纂工作。由于工作需要，他又學(xué)習(xí)哈薩克語。在擔(dān)任主編的過程中，段薔并沒有滿足于對以往搜集資料的整理，再忙，他都會抽出大量時間親自去南北疆的各個縣市，甚至鄉(xiāng)村，以田野調(diào)查的第一手資料編撰內(nèi)容翔實、考證嚴密、文字扎實的集學(xué)術(shù)、史料、文獻為一體的新疆特有的 辭書。為此，他的足跡幾乎遍布新疆的每一個角落，他查遍了上千種歷史文獻記載。

　　段薔高質(zhì)量、嚴要求地完成了兩部辭書，為新疆 保存曲藝留下了一筆豐厚的、不可估量的財富。

　　嘔心瀝血耕耘于多元音樂文化沃土

　　段薔說，新疆是多元音樂文化的一塊沃土，在這塊沃土上，他默默耕耘了半個多世紀。

　　1940年秋天，風(fēng)華正茂的段薔隨部隊來到了遙遠而陌生的新疆，從此，他成了新疆軍區(qū)文工團的一名小提琴演奏員。1950年段薔被部隊派往麥蓋提縣學(xué)習(xí)刀郎舞和音樂,新疆豐富的少數(shù)民族樂器深深吸引著他，他沉醉其中。1953年，他從中央音樂學(xué)院結(jié)業(yè)后被分配到南疆文工團從事民族音樂研究，他畢其一生扎根于新疆音樂沃土，矢志不移追求音樂夢想，他的新疆音樂地理苦旅一走就是一生,他利用業(yè)余時間到民間搜集各種樂器的名稱、用法、彈法，同時，他還給每一種樂器拍了照。

　　他的專著《中國·新疆民族樂器制作圖鑒》資料源于他的田野工作筆記，其主要內(nèi)容有三。樂器、演奏、制作等的原始資料照片、圖記。段薔說，“《中國 ·新疆民族樂器制作圖鑒》不是一本普通的樂器圖志，這是自己從1950年開始，就深入全疆各地搜集新疆13個少數(shù)民族的110種樂器的制作工藝，其中，有很多種樂器早在1954年以后就逐漸失傳了，即便是在民間也很難尋找到它們的蹤跡。比如書中一種名為‘龜茲胡琴’的樂器，它起源于庫車龜茲故城，上個世紀四五十年代以前，在庫車一帶還有人在使用它，但后來由于外來文化的侵襲和社會原因，逐漸不為人們所知，現(xiàn)在在庫車一帶已經(jīng)沒人知道這種琴了，更沒有人會制作這種琴。”段薔 畢生守望新疆民族樂器記憶,事跡被載入《世界華人文學(xué)藝術(shù)名人錄》等辭書。

　　如今，段薔已經(jīng)是快80歲的人了，周圍的朋友也勸他該好好休息一下了，可是，一生熱愛新疆民族音樂的段薔說：“只要我活著，我就要努力讓民族樂器活著，讓美妙的民族音樂活著，活在各族人民的心中。”

（責(zé)任編輯：張潤天）