左立新:“中國(guó)文化”考
中國(guó)無(wú)論叫什么名字,都無(wú)損于它的偉大。然而,創(chuàng)造了方塊漢字的中國(guó)人,歷來講究名稱字號(hào)。人名如此,國(guó)家稱謂同樣如此。那么中國(guó)這個(gè)名號(hào)起源于何時(shí)呢?中國(guó)這個(gè)稱呼一直到現(xiàn)在,它怎么變化的呢?我們不妨一起來梳理一下“中國(guó)”一詞的含義。
殷商甲骨文的“中”字
殷商甲骨文的“中”字,像是首尾帶有若干飄帶的旗子。歷史學(xué)家于省吾認(rèn)為,在殷商時(shí)期,如果商王要招集士眾,就立一面旗子,商王站在旗子的下面,士眾圍繞在周邊。地理意義上,中就是中間之中的意思,是相對(duì)于外,相對(duì)于偏而言的。在文化意義上,我們知道河南人說什么事情可以,說什么事情好,怎么說?中(讀作 zhǒng),代表著中正,代表著合適,代表著合體,代表著適宜,代表著和諧,代表著平和。
國(guó)字又是什么意思呢?繁體字的國(guó),寫作“國(guó)”,中間是一個(gè)“或”字,其實(shí)“或”字就是最早的國(guó)字,沒有外面這個(gè)框。許慎的《說文解字》說,“或者,邦也,從口從戈,一以戈,一為守,其義尚不明。蓋口為國(guó)土意,若以兵器之戈而衛(wèi)之,則其一為表示領(lǐng)土之境界意,一為有時(shí)如亙之有二線,亦猶表示田地境界之畺字?!彼淖中谓Y(jié)構(gòu)是一個(gè)戈加上一個(gè)口,底上加上一橫。“口”像是一個(gè)有柵欄圍著的重要地方,表示疆土地域的境界和范圍,表示國(guó)家周邊應(yīng)該有防;“戈”為古代的武器,對(duì)外抵御侵略,對(duì)內(nèi)維持治安;“一”表示土地,表明國(guó)家與土地、農(nóng)業(yè)之密切關(guān)聯(lián)。后來才加上那個(gè)框框,表示以都城為中心而與四域的農(nóng)村結(jié)合在一起的王國(guó)。
“中國(guó)”一詞見于文獻(xiàn),最早是《尚書·梓材》:“皇天既付中國(guó)民,越厥疆土,于先王肆?!?其次《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中也有“惠此中國(guó)”一句。到了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,中國(guó)一詞已屢見不鮮。如《孟子·滕文公上》云:“陳良產(chǎn)地,悅周公仲尼之道,北學(xué)于中國(guó)。”《莊子·田子方》:“中國(guó)之君子,明乎禮義而陋干知人心?!?/p>
《尚書》上出現(xiàn)的“中國(guó)”,其所指僅僅是周朝人對(duì)自己居住的關(guān)中、河洛一帶的稱謂,即“中央之城”或“中央之邦”。那里是王權(quán)國(guó)家的權(quán)力中心之所在,其地理位置居中,有地利之便。他們認(rèn)為自己位于大地的中央,而四周的民族則分別被他們稱為南蠻、東夷、西戎、北狄??疾鞖v史文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),中國(guó)一詞大致有以下六個(gè)含義:一是指京師(首都),如《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》有“惠此中國(guó),以綏四方”的詩(shī)句,這里的“中國(guó)”指的就是京師,也就是首都。二是指天子直接統(tǒng)治地區(qū),即京畿,如《三國(guó)志》中諸葛亮曾對(duì)吳主孫權(quán)云:“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡,不如早與之絕”。這里的“中國(guó)”指的就是漢朝天子統(tǒng)治的地區(qū)。三是指中原,如《史記·東越列傳》云:“東甌請(qǐng)舉國(guó)徒中國(guó)”。四是指內(nèi)地,如《史記·武帝本紀(jì)》云:“天下名山八,而三在蠻夷,五在中國(guó)”。五是指諸夏之裔居住之地,如《論語(yǔ)集解》云:“諸夏,中國(guó)也”。六是泛指歷史上華夏或漢族所建立的政權(quán),《史記》、《漢書》中此類稱謂不勝枚舉。
漢朝以來,“中國(guó)”一詞逐漸演變成為對(duì)正統(tǒng)朝代的稱呼,例如在南北朝時(shí)期和宋代,對(duì)峙雙方的政權(quán)都自稱“中國(guó)”,而不承認(rèn)對(duì)方是“中國(guó)”。但中國(guó)歷史上各個(gè)朝代并不把“中國(guó)”作為國(guó)名使用,而是有自己獨(dú)特的名稱,如漢、唐、宋、元、明、清等。
“中國(guó)”一詞見于出土文物,最早是西周初年的青銅器“何尊”的銘文,這一國(guó)寶級(jí)的重器1963年出土于陜西寶雞。這段長(zhǎng)達(dá)122字的銘文講到周武王在滅商之后就有營(yíng)建東都的重大決策,曾祭告上天說:“唯王初遷宅于成周 ,武王既克大邑商,則廷告于天曰,余其宅茲中或自之乂民”。這段話記載的是周成王遷到以洛陽(yáng)為中心的地區(qū)成周后,寫了一段回顧性的文字祭告上天,說“我將住在這個(gè)中或在這里地方治理民政,來治理老百姓?!?/p>
現(xiàn)存寶雞博物館的何尊及上面的“中國(guó)”銘文
中國(guó)這個(gè)詞第一次代表國(guó)家,是清政府與俄國(guó)簽訂的《尼布楚條約》,“①?gòu)暮邶埥Я鞲駹柋佚R河到外興安嶺直到海,嶺南屬于中國(guó),嶺北屬于俄羅斯。西以額爾古納河為界,南屬中國(guó),北屬俄國(guó),額爾古納河南岸之黑里勒克河口諸房舍,應(yīng)悉遷移于北岸;”清朝國(guó)內(nèi),官方從來不自稱為中國(guó)。那為什么在對(duì)外官方文書,清政府會(huì)用中國(guó)一詞呢?歷史上,中國(guó)多指中原地區(qū),是文明之邦,開化之地;而視其它諸國(guó)為化外之邦,野蠻落后。
“中國(guó)”成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱,始于1912年中華民國(guó)成立,將“中國(guó)”作為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱正式使用,使其首次成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱。中華人民共和國(guó)成立后,也簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。
從以上梳理可以看出,“中國(guó)”二字的演變過程折射出了華夏社會(huì)發(fā)展的歷程。 世界四大文明古國(guó),其它三個(gè)文明古國(guó)的歷史都早已中斷,只有中華文明一直延續(xù)至今天,不講歷史文化傳承,單是“中國(guó)”二字,就足以讓每一個(gè)中國(guó)人深感驕傲和自豪了。
“文化”是人們?nèi)粘F毡槭褂枚蛛y于把握的概念,代表著開化與蒙昧、雅與俗、智與愚的分野。很多人天天在講文化,說文化,似乎什么都可以與文化掛上鉤。但是你知道“文化”一詞是從哪兒來嗎?“文化”的涵義是什么呢?還是先讓我們從文字說起。
“文”的甲骨文象胸部繪有花紋、圖案的人形,造字本義是古人的“文(紋)身”?!肚f子·逍遙游》“越人斷發(fā)文身”,說古代越國(guó)人的風(fēng)俗要剪頭發(fā)并在身上刺花紋。古人為什么要紋身呢?遠(yuǎn)古部族間打仗,赤膊上陣,為區(qū)分?jǐn)澄叶粴㈠e(cuò),就在戰(zhàn)士胸脯上刺本族圖騰的花紋,涂上顏色,這就是最早的文(紋),可以表明自己的身份,有符號(hào)識(shí)別功能。后來人們用刻畫符號(hào)描畫事物的輪廓特征,給別人看,這種符號(hào)就是最初的文字。
“文”是對(duì)人有益,而又讓人向往與尊崇的。把它系統(tǒng)地整理并記錄下來,則成典章。如:“行有余力,則以學(xué)文?!保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而)把它應(yīng)用于社會(huì)生活之中,則成禮樂制度。如:“王既沒,文不在茲乎?”(論語(yǔ)·子罕)
甲骨文的“化”字是一倒、一正的兩個(gè)人,變化之大莫過于倒轉(zhuǎn),造字本義表示巨大變化。進(jìn)而引申表示用禮儀、規(guī)范、文明、言行等手段,影響、引導(dǎo)他人,以期達(dá)到使其有所改變的目的。如潛移默化、教化等。
概而言之,文化的意思就是用文治來教化。如《易經(jīng)·賁·彖辭》所言:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?!币馑际牵y(tǒng)治者通過觀察天象,可以了解時(shí)序的變化;通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象,可以用教化的手段來治理天下。唐代的孔穎達(dá)在解釋這段話時(shí)認(rèn)為:“圣人觀察人文,則詩(shī)書之謂。”這里的“文”和“化”是分開講的,主要指文學(xué)藝術(shù)和禮儀風(fēng)俗等。
西漢劉向在《說苑·指武》中說得更明確:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅?!币馑际钦f,有智慧的人治理天下,會(huì)先用文德去教化,再用武力征服天下,但凡動(dòng)用武力征服天下的,國(guó)民會(huì)不信服與你,先用文德治理但是卻也改變不了的,就可以誅罰他了。這是文化第一次連在一起出現(xiàn)。這里的“文化”是指文德治理,是與軍事手段“武功”相應(yīng)的。
“文”以“化”之,自然會(huì)有結(jié)果。所以“文化”一詞也表示這種結(jié)果,就是指人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富,包括信仰、制度、文字、教育、宗教、學(xué)術(shù)思想、道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等;有時(shí)也包括物質(zhì)財(cái)富。
總之,“中國(guó)文化”是對(duì)中國(guó)人生存狀態(tài)、生活方式的較全面、深刻、簡(jiǎn)明的概括?!爸袊?guó)文化”既凝結(jié)在中國(guó)人所創(chuàng)造的物質(zhì)之中,但又游離于這些物質(zhì)之外,是能夠被傳承的有關(guān)中國(guó)的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
?。ㄗ髡呦当6襁M(jìn)會(huì)員)