小滿時(shí)節(jié)，梭莊李氏祠堂院落里那棵梭羅古樹，又開花了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白色塔狀的梭羅花與藍(lán)天、白云、綠葉相映成趣，如數(shù)名佛教弟子手捧燭臺(tái)，虔誠地面向佛祖朝拜，為眾人祈福。

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這棵梭羅樹已經(jīng)有過多少次花期，或許誰也說不清，可梭莊傳承千年的歷史，它卻是最有力的見證者。據(jù)李氏宗祠族譜記載：此樹由李氏先人在清順治十七年由江南帶回，彼時(shí)樹齡已超500年，迄今已超千年，無論在什么樣的惡劣環(huán)境下，始終根深葉茂，茁壯成長。現(xiàn)在樹干直徑已過半米，干高也近三丈，在江北很罕見，當(dāng)?shù)卮迕褚卜Q之為“神樹”。

　　隨著信息化的發(fā)展，這棵神樹在各大媒介迅猛傳播。越來越多的人懷著敬畏和探索的心態(tài)，前來打卡。章丘梭莊，也在網(wǎng)紅時(shí)代，一步步揭開自己遠(yuǎn)離塵囂已千年的神秘面紗。

　　復(fù)活記憶里的鄉(xiāng)愁

　　漫步在梭莊長街，古屋、古廟、古橋、古樹、古戲臺(tái)依次閃現(xiàn)。腳下的青石板在陽光下閃著光華，宛如一條被歲月打磨精細(xì)的絕美玉帶；斑駁的城墻，紋理清晰，仿佛在訴說著一段段濃墨重彩的故事。

　　梭莊的確是有歷史的，梭莊之名源于梭山，據(jù)康熙年間《章丘縣志》載：“去邑十里而近，有梭山焉。山形如梭，民依山成村曰梭莊?！痹缭跁x代，此地就有人居住，唐代晚期正式建村，距今已有一千多年的歷史。據(jù)《重修雪山寺》碑文記載，“宋元以來，雖金山，虎丘不能尚也”，可見宋朝時(shí)雪山寺香火之盛，據(jù)此推斷，山下梭莊定居人口已成規(guī)模。據(jù)道光十三年《章丘縣志》及《李氏族譜》記載，元代時(shí)期，這里就出過賢達(dá)三人：“欽賜帶職還第，敕旨三章，后有御批蘭草，載通省志”。世事變遷，人事代謝。明朝初年，梭莊李氏先祖李七秀才，從巡檢莊遷居梭莊，在此開枝散葉，子嗣繁衍。明末清初，李氏“一門三代，七舉人五進(jìn)士”，一時(shí)佳話傳頌至今。

　　當(dāng)下的梭莊，全村戶籍人口三千余人，耕地280公頃，山林面積一千公頃，村東各峪泉眼眾多，常年溪流不斷，松澗泉、上方井、青龍泉等曾載入史冊(cè)，有一河、二溝、十三峪、七十二泉之稱。目前保存有一千八百年前漢末著名經(jīng)學(xué)家、教育家鄭玄隱居讀書講經(jīng)的雪山寺，明崇禎年間的李氏宗祠，還有康熙、乾隆、嘉慶年間的李氏祖譜碑、藥王廟、元音樓、文昌閣等一批珍貴的歷史遺跡，大量的明清民居，盡顯文化底蘊(yùn)。

　　2019年1月，章丘梭莊入選“第七批中國歷史文化名村”，同年6月，列入第五批“中國傳統(tǒng)村落名錄”。

　　兩項(xiàng)國家級(jí)榮譽(yù)的傍身，不僅僅是對(duì)梭莊千年文化的認(rèn)可，更多的則是對(duì)梭莊人齊心修復(fù)村居古跡的一個(gè)嘉獎(jiǎng)！

　　前些年，隨著城市化進(jìn)程的加速，同其他古村一樣，梭莊也差點(diǎn)成為時(shí)代發(fā)展的犧牲品。因?yàn)槿狈Ω玫尼t(yī)療、教育條件，年輕人紛紛舉家外遷，村內(nèi)老屋無人居住、年久失修，大部分存在外墻脫落和房頂殘損的現(xiàn)象，更何況那些無人問津的村內(nèi)古跡。

　　“村里的古建筑必須加以修繕，否則十年、二十年后，這個(gè)傳統(tǒng)村落就可能真沒了”，時(shí)任梭莊書記的劉備看在眼里、急在心里。

　　沒有資源、沒有資金、沒有產(chǎn)業(yè)，怎么才能守住這最后的鄉(xiāng)愁呢？難道就任由這個(gè)傳承千年的古村一步步變成留守村、無人村甚至逐漸消失……那段日子，劉備書記和村兩委班子，除了嘆氣，別無他法。

　　好在，一則像是專為梭莊擬定的中央文件，如約而至。中央將開展傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作，對(duì)古村落中的老屋和古跡進(jìn)行修繕和活化利用，連點(diǎn)成線、串珠連鏈實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)。讓一批沉寂多年的老屋和古跡重新“醒來”，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要載體、文化振興的有機(jī)平臺(tái)。

　　其實(shí)，劉備書記一直在等一個(gè)這樣的文件，因?yàn)榍捌谑崂砉ぷ骱脱芯繄?bào)告，他們?cè)缇妥龊昧恕?/p>

　　原來，早在2019年，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院就將目光瞄準(zhǔn)了梭莊，要以這個(gè)千年古村為案例，研究文化課題。歷時(shí)三個(gè)月走訪調(diào)研，這個(gè)高知團(tuán)隊(duì)形成長達(dá)5萬余字的《梭莊文化遺產(chǎn)研究報(bào)告》。報(bào)告書分別從“山水梭莊”“‘意象’梭莊”“信仰梭莊”和“鄉(xiāng)俗梭莊”四個(gè)層面，剝繭抽絲，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，不忽視一片瓦塊，完整、細(xì)致。

　　細(xì)翻整本報(bào)告，“鄉(xiāng)愁”這個(gè)概念是貫穿全篇的，畢竟每一個(gè)中國人的骨子里都有一個(gè)沒有高樓大廈所束縛的鄉(xiāng)愁基因，潛意識(shí)中更是一直向往陶淵明筆下的世外桃源，它就像一粒種子深深植入中國人的精神土壤里，不時(shí)有破土而出的沖動(dòng)，試問誰的夢(mèng)里不會(huì)出現(xiàn)年幼時(shí)的那些景、那些人和那些事呢？

　　上面來了中央政策，手頭正好早就有研究報(bào)告背書，劉備和村兩委班子借助天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)，先后利用中央資金、區(qū)級(jí)配套資金和社會(huì)資金進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)修繕，針對(duì)村委廣場(chǎng)鋪裝，村史館裝修，老戲樓修建，戲樓廣場(chǎng)鋪裝石板，家廟安裝欄桿、地面鋪裝大理石，李氏宗祠東西廂房修建，梭莊村衛(wèi)生室墻面粉刷……

　　歷經(jīng)近兩年的修復(fù)，梭莊再次回到了鼎盛時(shí)期的本真模樣。肉眼可見的煥然一新，梭莊再次展現(xiàn)出了曾經(jīng)有過的驕傲和自豪，已搬走的老人紛紛從城內(nèi)回遷，年輕一輩也會(huì)在周末節(jié)假日帶同學(xué)朋友游玩，自媒體人采風(fēng)成群結(jié)隊(duì)走了進(jìn)來……

　　“鄉(xiāng)愁”這個(gè)概念，也開始慢慢滲入每一位來梭莊的游客腦海里，復(fù)活鄉(xiāng)愁記憶，是這個(gè)時(shí)代，每一位梭莊人的心血凝聚。

　　城鄉(xiāng)融合新樣板

　　盛夏酷暑，高大的梭羅樹早已亭亭如蓋，剛進(jìn)梭莊村頭，便可遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見它那枝繁葉茂的身影。

　　走近梭羅樹下，早已坐滿了梭莊的鄰里鄉(xiāng)親，他們或三五閑聊，或閉目養(yǎng)神，或品茗練字，亦或是象棋布陣。此刻，長短不一的蟬鳴聲此起彼伏，仿佛在為這份午后愜意高歌，更多的則是奏響梭莊未來發(fā)展的進(jìn)行曲。

　　與梭羅樹下的悠然自得不同，村委會(huì)早已坐滿了領(lǐng)導(dǎo)班子、黨員和名流鄉(xiāng)賢。每個(gè)人都表情凝重，因?yàn)樗麄兌贾溃约旱囊粋€(gè)建言獻(xiàn)策，或許真的就能改變村莊命運(yùn)，屋內(nèi)那壓抑的氣氛，則更加突顯出窗外蟬鳴的聒噪。

　　他們今天的議題是如何找出梭莊特色，助力鄉(xiāng)村振興，增加村民就業(yè)，提高村集體收入。當(dāng)劉備書記主持開場(chǎng)后，大家開始輪流發(fā)言，關(guān)于梭莊的特色和優(yōu)勢(shì)，也在群策群力下，逐漸彰顯了出來：

　　“咱們村這兩年剛獲得了兩項(xiàng)國家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，又重新修繕了這么多古跡，完全可以在歷史文化上做文章，和朱家峪似的，搞古村風(fēng)韻旅游。”

　　“梭山、雪山、寨山三山環(huán)繞，萬畝山林，一百多個(gè)大大小小的泉眼，再加上荒山綠化工程也基本完成，建議打通環(huán)山越野自駕游之路，吸引更多的年輕人來玩?！?/p>

　　“千年古樹梭羅樹這幾年已經(jīng)成了網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，咱們可以向文祖甘泉的流蘇樹取經(jīng)，每年固定搞‘梭羅文化藝術(shù)節(jié)’，起到以點(diǎn)帶面的作用。”

　　“靠山吃山靠水吃水，咱們擁有這么大的山體資源，可以和知名高校的生物工程系合作，打造集動(dòng)植物觀賞、農(nóng)產(chǎn)品采摘種植、住宿餐飲于一體的農(nóng)業(yè)綜合體，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下時(shí)髦的沉浸體驗(yàn)游?！?/p>

　　“紅色教育一直是當(dāng)下的熱門話題，梭莊無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，都有著不可磨滅的紅色印記，況且濟(jì)南戰(zhàn)役打響之前，粟裕大將就留宿梭莊，可以搞搞紅色旅游?！?/p>

　　“石匠技藝和抬芯子，是梭莊所特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借鑒三德范那邊的民俗藝術(shù)節(jié)，咱們也搞藝術(shù)節(jié)，必要時(shí)可以設(shè)計(jì)文創(chuàng)等衍生品?！?/p>

　　“……”

　　一番探討過后，本來焦灼無助的心，瞬間輕松了下來。不一會(huì)兒的功夫，外面淅淅瀝瀝下起了小雨，一陣清風(fēng)透過窗戶吹進(jìn)來，涼爽無比，外面的蟬鳴也安靜了下來。眾人朝外面望去，雨打青石板，花落空街巷，草色綠堪染，不是江南卻勝似江南，不知哪位鄉(xiāng)賢借景賦打油詩一首：

　　大美梭莊盡名流，出謀劃策顯身手。

　　小雨落得正及時(shí)，洗塵迎新有盼頭。

　　在眾人的喝彩聲中，這次梭莊人自己的研討會(huì)順利結(jié)束，梭莊原本模糊的未來，瞬間明朗了起來。

　　有了思路、有了支持、有了方法、也有了策略，這或許只是成功的開始，因?yàn)樽钪匾囊画h(huán)是落地執(zhí)行。

　　大家一致認(rèn)為，負(fù)責(zé)落地的不應(yīng)該是外包團(tuán)隊(duì)，也不是所謂的偽專家學(xué)者，只能是把梭莊融入肌體的梭莊人。為此，由劉備書記和村兩委牽頭，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮出了村民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不出兩年的功夫，梭莊有了“四橫四縱”的街巷格局，古村風(fēng)韻一日游如火如荼；提煉并打造出了“文昌夕照，洞中登山，樓臺(tái)月夜，南閣觀濤，寨頂云海，中秋殘?jiān)?，南溝春曉，三山晴雪”的梭莊八景，戶外愛好者樂此不疲；以“山水怡情”為主題，打造出了山、水、泉、林的詩化山水景觀，涵蓋餐飲住宿，城里人的休閑首選地；圍繞“耕讀一體”的理念，進(jìn)行土地資源的利用和開發(fā)，全方位進(jìn)行農(nóng)文旅融合發(fā)展，研學(xué)游步入正軌；打造非遺文化節(jié)，民俗文化屢登各大宣傳平臺(tái)，品牌宣傳更上一層樓。

　　歷經(jīng)項(xiàng)目策劃和落地實(shí)施，以“文旅融合”和“沉浸體驗(yàn)”的梭莊新時(shí)代產(chǎn)業(yè)，已然成為城鄉(xiāng)融合的新樣板、新案例。梭莊的成功，多歸功于村民自發(fā)參與到了村莊發(fā)展決策和建設(shè)過程中，真正有了主人的感覺，給足了獲得感，而不再是一味地把村莊變成資本漁獵的對(duì)象。

　　梭莊案例，也從另一層面充分證明，鄉(xiāng)村的而不是城市的，農(nóng)耕的而不是工業(yè)的，傳統(tǒng)的而不是現(xiàn)代的，這才是鄉(xiāng)村相對(duì)于城市的價(jià)值，鄉(xiāng)村一味兒向城市看齊，最后只有被城市“招安”一條路。想長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要立足于梭莊獨(dú)特的人文地理資源，走特色發(fā)展之路，打造獨(dú)一無二的大美梭莊。

　　喚醒文化自信

　　驀然回首，已近深秋，梭莊后山的瓜果已掛滿枝頭，微風(fēng)吹來，樹葉敲打果實(shí)，發(fā)出噼里啪啦的脆響，仿佛在告訴人們：豐收的季節(jié)到了。

　　與往常一樣，秋高氣爽下的梭羅樹吸引著四面八方游客，人們矗立樹下，在湛藍(lán)高遠(yuǎn)的天空下，仰望著這棵有著一千多年的南海神樹，無不心懷敬畏和信仰。此刻，梭羅樹的樹葉愈發(fā)深綠老成，更為神奇的是，梭羅樹的樹葉雖呈綠色，但其汁則是鮮紅色的。對(duì)此，不少半信半疑的慕名者，總會(huì)不信邪地摘下一枚葉片驗(yàn)證，一般會(huì)在樹葉上面劃上幾道，不一會(huì)兒的功夫，那劃痕就會(huì)淡淡地顯現(xiàn)出來，漸漸地，由淺變深，由綠變墨，最后變成清晰的一條紅線。

　　紅色，仿佛就是梭羅樹骨子里的本色，同時(shí)，紅色也是整個(gè)梭莊人一直信仰的顏色。

　　1938年料峭寒春，侵華日寇鐵蹄肆意蹂踏黃河南岸，章丘人民陷入侵略者燒殺屠戮災(zāi)難的危難時(shí)刻，梭莊那位具有錚錚民族氣節(jié)的石匠劉鳳嶺與同族、時(shí)任國民政府縣教育局督察員劉雨辰，在本莊和周邊村莊秘密聯(lián)絡(luò)一起打工的石匠和進(jìn)步青年幾十人，于農(nóng)歷二月初二在古戲臺(tái)前聚集，劉鳳嶺發(fā)表慷慨激昂的動(dòng)員演講，宣布“章丘抗日民眾義勇軍”成立，公開打出抗擊日寇、消滅漢奸的旗幟，成為本縣繼李曼村、宋樂生領(lǐng)導(dǎo)的“章丘人民抗日救國軍”之后第二支抗日武裝隊(duì)伍，更是章丘第一支農(nóng)民抗日武裝。在那段血雨腥風(fēng)的抗日歲月里，梭莊的抗日英烈們前赴后繼，死傷無數(shù)，至今村里不少老人還一直認(rèn)為梭羅樹的葉汁之紅，就是烈士們的鮮血所澆灌出的。

　　1948年初夏，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華東野戰(zhàn)軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)就設(shè)在梭莊后街，部隊(duì)在此休整，粟裕、譚震林等名將就住在梭莊，期間軍民同樂，上下一心，為發(fā)起濟(jì)南戰(zhàn)役、解放濟(jì)南作足了戰(zhàn)前準(zhǔn)備。

　　關(guān)于梭莊這一段段光榮歷史，已經(jīng)成為梭莊村的紅色歷史文化遺產(chǎn)，并且代代相傳?？赡苁敲總€(gè)梭莊人骨子里所特有的紅色血脈，現(xiàn)村里共計(jì)有120余名退役軍人，28名現(xiàn)役軍人，常年穩(wěn)居章丘村落從軍、擁軍榜前列。

　　為了更好地保留這段歷史，村書記劉備正在謀劃建設(shè)“相公莊紅色精神驛站”，用他的話說就是，不僅僅要為梭莊的抗日英烈們樹碑立傳，更要為整個(gè)相公莊的先烈們建立一個(gè)紅色博物館，讓后人瞻仰，激勵(lì)進(jìn)步。

　　前線的戰(zhàn)士們?cè)⊙硤?chǎng)，萬世流芳，后方的石匠們兢兢業(yè)業(yè)，也是極其值得稱頌的。

　　章丘歷來有“石匠亦會(huì)鐵匠活，伴著鐵匠走天下”之說。由于梭莊石材豐富，石匠眾多，雕刻技藝遠(yuǎn)近聞名，是有名的“石匠之鄉(xiāng)”，村內(nèi)藥王廟、元音樓、文昌閣和李氏宗祠等處，依舊保存著精美完整的石刻造像，那巧奪天工的技藝，無不令人稱奇。

　　1958至1959年，受中央調(diào)令，梭莊村石匠西太松、宋金明、劉玉恩等十余人帶上工具，全副武裝，一起參與北京人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑石刻細(xì)活，并受到中央嘉獎(jiǎng)。一時(shí)間，整個(gè)章丘的手藝人，皆以梭莊石匠為標(biāo)桿，立志也要為黨和中央奉獻(xiàn)自己的力量。

　　千百年來，梭莊石匠技藝文化一直傳承延續(xù)，在很長一段時(shí)間內(nèi)，村石料廠是村集體主要經(jīng)濟(jì)來源，無數(shù)個(gè)家庭也是靠著石匠技藝養(yǎng)家糊口。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，村里的石匠越來越少了，但堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞、執(zhí)著追求、勇于創(chuàng)新的“石匠精神”還在繼續(xù)傳承。新時(shí)代的梭莊人也逐漸完成了富有石匠精神的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，小型石磨、石碾、石臼等文創(chuàng)類石制品，也開始以文創(chuàng)形式走向市場(chǎng)，來梭莊必須帶一件純手工石制品，也是諸多游客此行的一大目的。

　　如果說上述的文旅產(chǎn)業(yè)多是具象性的，那么國家級(jí)非遺“抬芯子”、大扮玩等年俗文化品牌打造，則是梭莊以非遺形式，喚醒文化自信的又一大手筆。

　　梭莊是國家級(jí)非遺“抬芯子”的傳承村，每年從正月初八到正月十五，每天下午都有演出，這時(shí)全村齊上陣，以“抬芯子”為核心，配合扭秋歌、劃旱船、踩高蹺等多種民俗表演，隊(duì)伍近千人，吸引周邊大量群眾前來觀看，盡享民俗文化盛宴。

　　梭莊村的扮玩項(xiàng)目里，“抬芯子”絕對(duì)是重頭戲，每支“芯子”由20余人組成，扮相漂亮、身穿不同服飾的幼童扮演林沖、楊宗保、穆桂英、白蛇青蛇等歷史和戲劇人物，孩子們?cè)谛緱U上上下彈動(dòng)，前后搖擺衣袖，與兩名抬桿人員默契配合，精彩紛呈，令人目不暇接。

　　據(jù)劉備書記介紹，為了更好地傳承芯子文化，梭莊現(xiàn)已建成“芯子博物館”一處，后續(xù)將利用國家非遺專項(xiàng)資金，繼續(xù)開發(fā)打造大扮玩年俗文化品牌。目前，梭莊芯子已與明水古城的演藝部門達(dá)成初步合作意向，相信在不久的將來，梭莊芯子展演將不再局限于春節(jié)期間，常態(tài)化演出，也更加彰顯出專屬于梭莊人的文化自信。

　　探索梭莊，探索鄉(xiāng)愁，探索鄉(xiāng)村振興，探索文化自信，梭莊正以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，為農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)蹚出新路子。同樣，舊貌新顏、古典與現(xiàn)代相融合的梭莊，依舊在不斷自我發(fā)展的道路上，努力探索、奮勇前進(jìn)著！

　?。ㄗ髡呦得襁M(jìn)會(huì)員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、濟(jì)南市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、章丘區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席）