在津浦路車上同行的是一位桐城人，姓尹名壽松號(hào)秀峰，他在清末就擔(dān)任奉天交涉使衙門的工作，后來又幫張作霖辦外交，這時(shí)，他在冀察政務(wù)委員會(huì)的外交委員會(huì)辦事。他告訴我許多外交上的情形，還告訴我“塘沽協(xié)定”、“何梅協(xié)定”的經(jīng)過，他就是管這件事的。我要求他把協(xié)定抄給我一份。我到北京的第二日，就去訪他，他就給了我一份“何梅協(xié)定”?？戳苏娼形摇芭l(fā)沖冠”，這哪里是協(xié)定，只是日本帝國主義向蔣介石下的一道命令，里面把蔣介石的特務(wù)機(jī)關(guān)“藍(lán)衣社”指出來，要他解散（自然是指就地的），蔣介石對(duì)日本帝國主義竟甘心恭順到這個(gè)田地。后來，我把這份協(xié)定抄本送給了劉湘。

　　我這次到四川，是用游覽的名義，我的朋友、學(xué)生四川人也不少，所以公開地和他們酬酢往來，還由他們導(dǎo)游了成都的名勝，和新都的楊升庵祠堂、寶光寺，又去灌縣看了離堆。在成都的時(shí)候，學(xué)校電臺(tái)請(qǐng)我說話，我借此做了抗日的宣傳。可是，遭到一個(gè)困難，就是軍官學(xué)校成都分校也請(qǐng)我去演講，這是蔣介石的重要機(jī)關(guān)，而且是軍事機(jī)關(guān)，不去不好，自然答應(yīng)去，去了又怎樣講話？考慮了一番，我決定了給他們講三點(diǎn)：一，軍人自身就是民眾。二，軍人是民眾里一部分分工做保護(hù)全國民眾而研究學(xué)習(xí)保護(hù)技術(shù)的。三，武力是民眾的，須保護(hù)民眾?？偨Y(jié)到國難嚴(yán)重，民族臨危，希望他們負(fù)起保護(hù)國家的責(zé)任。這次聽眾是全校的學(xué)生，據(jù)說有四千多人，總算沒出什么亂子。

　　我在成都不過和劉湘談了兩次。因?yàn)樗噶藝?yán)重的胃病才好起來，出來見客還要人扶著他走；而我和他畢竟“素昧平生”，自然不好一下子說得深切。他在談話中還露出許多顧慮。對(duì)他們這樣的人說話，要了解他們的地位、環(huán)境、企圖，因勢(shì)利導(dǎo)才會(huì)有效。這當(dāng)然是須要日子長久，還得見面多。所以，我只能把大勢(shì)和他本身的利害方面開說一下，他想把我留下幫他的忙，當(dāng)然這是不可能的，因?yàn)槲业睦夏刚诓≈?，所以答?yīng)給他找一個(gè)幫助他的人，我就仍回北京?？墒?，我病了，在醫(yī)院里由許德珩告訴我：中國共產(chǎn)黨方面有人要來看我，約的時(shí)間是第二日的下午四時(shí)，為的是要我到西安去，我準(zhǔn)時(shí)候著他來，卻沒有來。等過了時(shí)，我出去了，到晚飯回院，工友報(bào)告我：‘有一個(gè)人來看你，也不留名片就去了”，不曉得是否就是中國共產(chǎn)黨朋友。就在這幾天內(nèi)，我得到我的老母病重的電報(bào)，急急回了杭州。才曉得我的老母因?yàn)槭芎昧朔窝?，但已好轉(zhuǎn)；到了十二月十二日消息傳來，蔣介石在西安為張學(xué)良扣留。十六日晨，得許寶駒電報(bào)，叫我去南京，我曉得一定為了西安事情關(guān)系很大，要我去商應(yīng)變的辦法。我因?yàn)槟赣H病情好轉(zhuǎn)，暫時(shí)離開兩日，尚不要緊，便告別母親，當(dāng)晚起程。到南京后方知朋友們?nèi)韵Ｍ易咭惶怂拇?，因蔣介石集團(tuán)想進(jìn)兵西安，就在二十一日晨乘飛機(jī)入川。二十二日和劉湘的參謀長傅真吾談了一回，二十三日訪問劉湘，知道他已有四項(xiàng)主張的通電發(fā)出了。二十五日午前即得蔣介石已被釋放的消息，那末我就沒什么要事須再留川，可是，我們已把郭春濤介紹給劉湘做顧問，郭春濤有電相告他來的日子，因此，等他到了，又和劉湘一談把春濤留下，我就回北京。卻又得了我母親病危的電報(bào)，急忙回杭。”這時(shí)已是二十六年的一月了，不幸的我，竟在這月的二十六日，失去了慈愛的母親。

　　我失掉了母親，又感到家國的環(huán)境，都使我的心上好象裂了一個(gè)創(chuàng)口，除了一個(gè)悲字以外，再寫不出什么；急急地把母親安葬好了，想學(xué)“云游僧”了；但是，我不但痛恨一輩酒肉和尚，還對(duì)什么高僧，都不敬重；因?yàn)樗麄兡谩胺ㄊ倍€(gè)字遮蓋了他們分利的劣行；假使他們真正本著大乘佛法，應(yīng)該個(gè)個(gè)和尚都是社會(huì)主義的信徒；所以就是我的朋友象弘一法師，都認(rèn)他為只是一個(gè)自了漢，他的影響，也不過多幾個(gè)自了漢，這種自了漢，還比不上一個(gè)終身服務(wù)田地上的農(nóng)人，反過來，他們卻靠農(nóng)人來養(yǎng)活，否則他們也不能自了。所以我和還有幾位朋友象夏丐尊、許炳堃先生的，常常辯論，他們都只好說：“一個(gè)人總是要個(gè)信仰才有安頓。”（夏先生的話）或者“我的確信仰西方有樂土，臨終會(huì)有佛來接引了。”（許先生的話）只算我的“法力”敵不過他們，然而我認(rèn)為他們還沒有把“分別我執(zhí)”破除，“終身學(xué)道”，只是被“小我”在耍把戲。