楊朝明:孔子的施教體系與書院精神
《易經(jīng)》說:“剛?cè)峤诲e,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下?!薄拔拿饕灾埂笔侨宋慕袒哪繕耍盎商煜隆币浴拔拿饕灾埂睘榻袒姆较???鬃永^承上古三代的歷史文化,形成了博大精深的思想體系,包含了系統(tǒng)完備的教化學(xué)說,影響中國至深至遠。孔子以后,儒家學(xué)說成為中華民族的內(nèi)在精神,自然也是傳統(tǒng)中國書院的精神。
《孔子家語》中有一段重要記載,清晰地展現(xiàn)了孔子的教學(xué)體系。其中說:“孔子之施教也,先之以詩書,而道之以孝悌,說之以仁義,觀之以禮樂,然后成之以文德。蓋入室升堂者,七十有余人。”孔子進行“文德”教育,他培養(yǎng)的弟子都是文德的典范。認真研究孔子的這一教學(xué)框架,會發(fā)現(xiàn)其中有嚴密的內(nèi)在結(jié)構(gòu),有符合教育規(guī)律的深層邏輯結(jié)構(gòu)。
文德教育是孔門教學(xué)的靈魂,是儒家教化的中心。儒者,濡也,以先王之道能濡其身??鬃尤鍖W(xué)牢籠天地,包孕精微,但一言以蔽之,它關(guān)心的還是社會的和諧、人心的和順。中國古代書院教育就是儒學(xué)教育,它們的方式、方法、路徑、目標都與孔子“施教”方法和教學(xué)體系深度契合,對今天進行傳統(tǒng)文化教育極具啟發(fā)與指導(dǎo)意義?!犊鬃蛹艺Z》記孔子說:“夫道者,所以明德也;德者,所以尊道也。是以非德道不尊,非道德不明?!闭_的價值體系決定德行的方向,人的德行體現(xiàn)著價值與信仰。沒有好的德行,作為價值體系的“道”可能就是模糊的??鬃咏逃ㄟ^文德的培養(yǎng)樹立人們的正確價值觀??鬃佑终f:“雖有國之良馬,不以其道服乘之,不可以道里。雖有博地眾民,不以其道治之,不可以致霸王。”傳統(tǒng)的中國書院十分關(guān)注國家的道德建設(shè)。
古代書院與社會政治密切相關(guān),就像許許多多的文廟一樣,書院關(guān)注天下時事,與社會直接相通,書院與“占盡天下名山”的寺廟與道觀不同,它不會置身事外,遠離人間。例如書院大興的宋代,書院無不講論經(jīng)學(xué),將經(jīng)義推之政事。錢穆先生說:“宋學(xué)精神,厥有兩端:一曰革新政令,二曰創(chuàng)通經(jīng)義,而精神之所寄則在書院。”離開了對社會的關(guān)切,就沒有傳統(tǒng)中國書院的內(nèi)在精神。
書院的興衰與社會思想的變化有關(guān)。孔子當初開創(chuàng)私學(xué),繼承發(fā)展了周代的“王官學(xué)”傳統(tǒng),探索出了極其成功的教育教學(xué)模式,他與弟子們共同組成中國最早的民間學(xué)術(shù)團體,已經(jīng)具有了書院的雛形??鬃拥慕虒W(xué)不拘形式,方法靈活多樣,論說修己安人,講述先王之道。但今天正式意義上的書院還是自唐代開始的,由于科舉時代要通過考試選拔人才,很多文人學(xué)士要為科舉考試做準備,于是有人在山林之間筑起書屋,作讀書休閑之用,或者相聚讀書論道、修身養(yǎng)性,早期書院就應(yīng)運而生了。
宋代理學(xué)興起,儒家學(xué)者以儒家經(jīng)典教授于各地,講學(xué)之風(fēng)大盛,書院蓬勃興起,于是宋代的書院在規(guī)模、性質(zhì)與功能上都發(fā)生了重大變化。既然書院與科舉考試有關(guān),這就決定了宋代書院的性質(zhì)與方向。例如,政治改革家范仲淹從政時設(shè)置學(xué)官,胡瑗等人則以“明經(jīng)”“政用”設(shè)科講學(xué)。北宋中期理學(xué)正式形成之時,以地域為名稱的學(xué)派先后出現(xiàn),諸如周敦頤的“濂學(xué)”、張載的“關(guān)學(xué)”、二程的“洛學(xué)”、蘇軾父子的“蜀學(xué)”等等,他們講授儒家經(jīng)典,彼此相互呼應(yīng),成為儒學(xué)復(fù)興的重要場所。
談中國書院的歷史發(fā)展,自然不能離開朱子。南宋時期,書院文化中影響最大的人物自然就是朱子。朱子在福建建立“閩學(xué)”,逐漸形成了他完備的儒學(xué)體系,從二程到朱子,其間經(jīng)過四代的傳授過程,他們的學(xué)術(shù)文化都有書院與之相隨。朱子所到之處,他往往著意于興建書院。有人統(tǒng)計,由于朱子在武夷山生活、學(xué)習(xí)、講學(xué)、著述時間最長,這里有宋明以來的書院遺址45處,被稱為“道南理窟”,這自然與朱子的影響密不可分。直到清初,康熙皇帝依然推崇朱學(xué),尊之為“學(xué)達性天”“大儒世澤”。
在古代書院中,核心的教育與講學(xué)內(nèi)容當然是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典,書院像孔子施教那樣以詩書“先”之,原因在于如《左傳》僖公二十七年所說:“詩、書,義之府也;禮、樂,德之則也。德義,利之本也?!币簿褪钦f,這是由中國經(jīng)典的性質(zhì)與特性所決定的。書院教育中特別注重孝悌、仁義教育,注重禮樂熏陶。例如,朱子為白鹿洞書院所寫的“揭示”,就代表了書院的特性,說明了書院的教育與教學(xué)方式與方向。作為白鹿洞書院的學(xué)規(guī),這一“揭示”設(shè)有“五教之目”“為學(xué)之序”“修身之要”“處事之要”“接物之要”,包含了豐富的孝悌之教、仁義之道,注重的是文德的養(yǎng)成,對其他書院有重要的影響。
綜觀古代書院,將其與孔子的施教體系相互對照,會給我們重要的歷史啟示。師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也。傳統(tǒng)中國講究“師道尊嚴”,重視“師道”,就是重視“人道”。傳統(tǒng)的教育說到底就是“成人”之教,這是中國古代教育的基礎(chǔ)與根本?!吨杏埂氛f“盡人之性而后可以盡物之性”,發(fā)揚傳統(tǒng)書院教育的內(nèi)在精神,對于今天學(xué)校教育的救偏補弊,盡快改變當下“道術(shù)將為天下裂”“只重智,不重仁”“職業(yè)為上,德性為下”之類的弊端,具有重要的現(xiàn)實意義。書院的功能在于教育,它屬于私學(xué),以前都是由著名學(xué)者、思想家、教育家主持,一般都有自己的教育理念、組織機構(gòu)、管理規(guī)程,這里也是思想的高地乃至高峰。
書院教育與官學(xué)教育相輔相成,互為補充,這里進行的是通才教育,是通識教育,是人文教育,是素質(zhì)教育的地方。傳統(tǒng)的中國書院進行的都是人倫教育,“五常”“八德”的教育,對于弘揚中國傳統(tǒng)文化,挖掘中華文化遺產(chǎn),發(fā)揮著積極作用,這樣的教育應(yīng)該大力提倡、積極推廣。今天,注意借鑒傳統(tǒng)書院的模式,鼓勵書院健康發(fā)展,應(yīng)該視為弘揚傳統(tǒng)文化的手段與途徑,使之成為“明經(jīng)義”“正人心”的道場,也有助于今天的社會主義核心價值觀建設(shè)。
(作者系全國政協(xié)委員,孔子研究院原院長)