詩和小說將伴隨我們始終，并源源不斷地幫助我們重建對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)。文學(xué)評(píng)論和文學(xué)演繹則與人類在現(xiàn)實(shí)生活中為了詮釋意義所做的各種努力相輝映。而所謂的現(xiàn)實(shí)，不也是我們所一手創(chuàng)造架構(gòu)的嗎？

　　——（美）杰羅姆·布魯納

　　在上述文字之前，布魯納有一段非常精彩的關(guān)于文學(xué)意義的論述。他說：“文學(xué)讓一些事物都有假設(shè)的余地，讓一切變得奇妙，讓原本顯而易見的變得曖昧模糊，原本未知的卻忽然再明白不過，讓價(jià)值游走于理性與直覺之間。文學(xué)為自由、光明、想象力和理性所用，它是我們度過漫漫長夜的唯一希望?！弊鳛橐幻吭降男睦韺W(xué)家，布魯納對(duì)文學(xué)的信任和謳歌給我們很大的啟發(fā)。文學(xué)，是幫助我們認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和創(chuàng)造世界的重要源泉。我們每個(gè)人的生活空間都是非常有限的，但是，通過文學(xué)，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)更大的世界，認(rèn)識(shí)了更多形形色色的人，更深刻地理解了世界和人性的復(fù)雜性。文學(xué)在培養(yǎng)我們的感性同時(shí)也鑄就了我們的理性，形成了我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。于是，我們不僅僅欣賞那些美麗的文字，也憧憬更美好的生活。我們?cè)陂喿x文本的同時(shí)，也閱讀生活、閱讀世界，同時(shí)創(chuàng)造生活、創(chuàng)造世界。通過文學(xué)，我們有了一個(gè)更加美好的世界和更加美麗的人生，我們又根據(jù)文學(xué)中的形象去塑造自己、改造生活、創(chuàng)造奇跡。文學(xué)讓世界更美好，讓生活更美好，也讓我們自己更美好。

　　我想試圖表達(dá)的是，文學(xué)的功能和藝術(shù)一樣，把我們放在一個(gè)進(jìn)退兩難的困境，自己想辦法解決。面對(duì)各種假設(shè)，面對(duì)文本中無限可能的世界，我曾經(jīng)建議“盡量對(duì)文本提出假設(shè)性問題”，這無非是希望為文本世界松綁，使之更容易重建和改造。

　　——（美）杰羅姆·布魯納

　　布魯納是美國著名的教育心理學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家，出版過《教育的文化》《意義行為》《教育過程》等多部具有重要影響的著作，錢伯斯在他的著作中也多次引用布魯納的觀點(diǎn)。布魯納認(rèn)為，閱讀的一個(gè)重要方法，就是“為文本世界松綁”，不要受文本的束縛，因?yàn)槲膶W(xué)、藝術(shù)本身就是開放性的，作家只是為書中的人物提供了一種可能，而每個(gè)讀者都可以提供自己的想象、自己的可能，可以提出各種各樣的假設(shè)性問題，也可以想象各種各樣的可能性結(jié)局。為文本松綁，其實(shí)就是釋放讀者自身的創(chuàng)造性。文本，是在松綁以后才真正具有活力的。讀者，是在真正解放思想以后才有創(chuàng)造性的。文本，只是一個(gè)樣本，真正的創(chuàng)造者是讀者。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每一個(gè)讀者，都可以創(chuàng)造出一個(gè)屬于他自己的文本。許多作家，就是這樣走上創(chuàng)作之路的。而引導(dǎo)兒童為文本世界松綁，對(duì)于培養(yǎng)他們的想象力，對(duì)于發(fā)展他們基于文本又超越文本的創(chuàng)造力，無疑是有著非常重要的意義的。

　　兒童具有天賦的評(píng)論能力，而且自成一格。不管提問、報(bào)告、比較和判斷，對(duì)兒童而言都是出自直覺的行為。私底下，兒童們總是對(duì)自己的意見和感覺輕描淡寫。他們感興趣的，反而是朋友們的觀感。每當(dāng)聊起書本、電影、電視、運(yùn)動(dòng)等消磨時(shí)間的活動(dòng)時(shí)，孩子們可起勁了。他們分享信息，聊到興頭上，他們的挑剔程度可不遜于成人鑒賞家。

　　——（英）艾登·錢伯斯

　　從閱讀的角度來看，所謂評(píng)論，無非是評(píng)論家對(duì)于文本的分析與理解。按照錢伯斯的說法，“評(píng)論不外乎是以讀者對(duì)文本的親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)而向外拓展，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，一切都是空談?！睆倪@個(gè)意義上看，兒童當(dāng)然是具有評(píng)論能力的。艾登·錢伯斯在《說來聽聽：兒童、閱讀與討論》第四章專門用了一個(gè)反問句“兒童也是評(píng)論家？”來回?fù)裟切岩蓛和u(píng)論能力的觀點(diǎn)，在第五章則旗幟鮮明地用了“兒童就是評(píng)論家”。所以，作為父母和教師，如何挖掘和調(diào)動(dòng)兒童的評(píng)論能力，如何讓他們?cè)敢庹f、敢于說、善于說，讓他們真正地就閱讀的內(nèi)容聊起來，像他們聊自己剛剛看完的電影、電視，剛剛參與或者觀看完的體育比賽一樣，談?wù)勊麄儗?duì)于所讀書籍的看法，是需要認(rèn)真研究和探索的問題。兒童的表達(dá)能力和表達(dá)欲望其實(shí)是很強(qiáng)的，“如果對(duì)一個(gè)主題有濃厚興趣，表達(dá)能力也足夠，孩子們從小就會(huì)表現(xiàn)出評(píng)論的架勢?！卞X伯斯說，5歲左右的兒童就具有這個(gè)本領(lǐng)了，而一個(gè)9歲的足球迷，在評(píng)論前一天賽事時(shí)的認(rèn)真嚴(yán)苛，在捍衛(wèi)自己看法時(shí)的彪悍堅(jiān)決，也是很少有人能相提并論的。所以，他的結(jié)論就是：每個(gè)孩子都具有與生俱來的評(píng)論能力，父母和教師的職責(zé)就是要幫助孩子們善用這份能力。同時(shí)，兒童的傾聽能力也是很強(qiáng)的，兒童對(duì)別人的意見和觀點(diǎn)也是很在意的。在一定程度上，傾聽的能力與習(xí)慣不亞于說話的能力，培養(yǎng)孩子認(rèn)真傾聽別人的意見，既是表達(dá)對(duì)別人的尊重，也是理解別人的意圖與觀點(diǎn)的需要。

　?。ㄗ髡呦等珖f(xié)常委，民進(jìn)中央副主席）